第九百六十九章 ：義利之辯
三月二十四日,宣政殿。
諸科貢士入殿時,金陵春雨剛停,殿外石階還帶著濕意。
殿中早已設好長案。
趙懷安今日穿常朝服,冇有穿大典時那件沉重袞冕。
張龜年、王鐸、袁襲、趙君泰、嚴珣、何惟道、裴德盛等文臣在側,王進、郭從雲、劉知俊等武臣也列坐殿中。
這讓許多貢士心頭疑惑,他們原以為殿試隻是文臣之事,冇想到武臣也在。
趙懷安卻覺得理所當然。
新朝取士,不是取來給士林觀賞的,而是取來給天下用的。
既然給天下用,那文臣要閱,武臣也要閱。
文武是權力的車輪,不能偏廢!
禮官宣讀殿試規製,再次重申了今日殿試不黜落,隻定等第。
凡會試取中者,皆已有出身,殿試隻分高下,定授官方向。
這一下,許多貢士心裡稍稍安定,麵見新朝天子的緊張也緩解不少。
隨即,趙懷安親自出題。
題目不長,卻一出便讓殿中許多人心頭一震:
“朝廷開海以來,市舶興,商賈盛,舟楫遠至流求、呂宋、南島諸夷,財貨日入,士大夫亦多言海利、商利、稅利。”
“然大明自吳藩以來,起於護民,成於義師,所恃者義理也。”
“今朝廷言利日多,是否有悖義理?義與利果相衝突乎?”
“若不衝突,當如何使利歸於義;若衝突,又當如何取舍?”
這題一出,殿中安靜得可怕。
其實在場這些貢士對這一次殿試是有預期的,曉得天子可能會問一些具體的政務施行,可冇想到,天子竟然不談實的,談虛的?
這讓在場很多人都有點發懵,壓錯題了!
而且這道題太刁了。
若一味講義,說商賈言利皆不足取,那就是在否定大明從吳藩時代這些年開海、市舶、工商、船隊、海外貿易的路線。
可若一味講利,說國家富強全靠財貨,那又違背吳藩以來“義師護民”的根本敘事。
這個分寸不好拿。
也正因如此,趙懷安才要問。
他看著殿中諸貢士,心中很清楚,大明以後一定會越來越富。
開海會帶來海稅,商貿會帶來錢糧,瓷器、茶葉、鐵器、布匹會換回蔗糖、香料、金砂、藥材與更多遠方物產。
而一旦國家越來越依靠商稅、海貿、工商,士大夫一定會開始爭相言利。
這不是壞事。
因為利這東西,不是你避開不談,他就不在的,反而是你越研究,越能對國家有利!
可若隻談利,不談義,國家的底線和義理也會漸漸被拋棄,成為利的奴隸!
而這樣的擔心,實際上在這些年來,已經有不少朝臣在趙懷安麵前說了。
就是擔心,長此以往,我大明難道隻有利可言嗎?
之前趙懷安一直避而不談,不是他冇有答案,而是在開海的早期,他是不方便,也不能站出來談這個的。
因為在他這個位置,任何一點表述,都是對政策和人心的大刹車!
現在開海真是要添火的時候,就算有點問題和後患,趙懷安也不會在此時潑冷水。
但在這大明第一次的殿試上,趙懷安卻可以用選士的方式,來表明他的態度!
那就是大明可以言利,也必須言利,但必須要回答:
這個利到底為了誰?
貢士們開始作答。
有人寫得很快,主張義利本不相悖,利者養民之具,義者用利之本。
有人則謹慎許多,認為商利易動人心,國家必須以法度約束商賈,不可讓士風儘入銅臭。
有人更激烈,認為開海雖富國,卻容易使民心浮動,若天下人人逐利,則農桑廢、禮法壞,必須限製商賈。
當然,也有人直接寫,若無利,則義無所依。
畢竟百姓都要餓死了,你和他說,餓死是小,失節是大,你就看人家捶捶你吧!
從這裡也看出,大明第一次科舉雖然還很倉促,卻委實選拔了一批精英。
這些精英處在新舊兩個時代的夾縫中,無論是頑固也好,開放也好,卻是日後獨一無二的!
到了午後,試卷收上。
讀卷官先閱,再送趙懷安親覽。
最先送上的,是杜荀鶴的卷子。
他的文章仍舊不華麗,開篇便寫:
“義利相衝者,非義與利相衝,乃私利與公義相衝。”
隨後他寫道,大明開海若隻是讓豪商巨賈發財,讓官吏增稅,讓軍艦護商人逐利,那便是利害義。
可若海貿所得能反哺軍費、賑濟、學校、水利、醫藥,使百姓少受賦役之苦,使國家有力平亂安民,那便是利歸於義。
他最後寫了一句:
“義不避利,惟懼利不歸民;利不害義,惟懼義為空言。”
趙懷安看了兩遍,點頭道:
“此人抓住了要害。”
張龜年也道:
“得個中味道了!”
再看吳融。
吳融今年四十,出身江南士族,早年隱居茅山苦讀,屢試不第,漂泊江南、荊楚,可以說有豐富的基層和民間經驗。
同時,此人的文章極好,起筆先引先秦義利之辨,再論管仲富國、漢唐鹽鐵、漕運、市易,最後落到大明開海。
他認為義利之爭的關鍵,不在於言不言利,而在於國家能否定名分,立法度。
若商賈言利而無國法約束,便會奪民、欺衙、走私、結黨。
若士大夫言義而不知財用,便會空談誤國。
所以大明應當將海貿納入國家製度,以市舶司定稅,以海軍護航,以法司懲私,以學校教化海外漢商,使商利成為國家秩序的一部分。
趙懷安看完,笑道:
“此人也可。”
而來自洪州的鄭象,其行卷則溫和許多。
他不主張壓商,也不主張士大夫爭相逐利,而是強調“士不可不知利,亦不可為利所役,當有士大夫之節氣與精神”。
這句“士大夫之節氣與精神”深受王鐸喜歡。
而來自閩地的黃滔,其卷子最偏實務。
黃滔今年五十多,來頭卻大,是泉州莆田人,號為閩中第一文。
其數次赴長安應試,屢試落第,遊曆中原、兩浙、江淮,親眼見黃巢之亂、中原藩鎮混戰,後因中原亂象叢生,不願久留長安,主動南歸福建教書育人。
可以說,這一次大明開科,黃滔既是先為他的學生們開路,更是為閩中開先河的。
雖然是閩人,和海商有千絲萬縷的聯係,但黃滔的觀點還是比較務實的。
他認為,海貿之利若隻落在商人手中,必生海上豪強;若全由官府壟斷,又必生走私與腐敗。
所以大明應當讓海商有利可圖,同時使其承擔護航、港倉、移民、商棧、賑濟等義務。
商船出海,按船股繳護航錢;海外商棧,必須登記漢民、雇工與土人交易;遇大災,海商要按股出糧出錢;若私通海寇、欺壓土人、販賣良民,則重罪。
他文末寫道:
“海利非商人一家之利,乃國家開遠方,通有無,養軍民之利。使其歸公,則利即義;使其歸私,則利為盜。”
“而朝廷要做的,就是引導潮流,保駕護航!”
對此,朝上諸公有人頷首,有人不屑一顧,以為此人說的最後一句才是心裡話。
喲!海貿這麼掙錢,就許你們掙,不許朝廷伸個手?
而同樣來自閩地的徐寅,卻又給出了不同的看法。
他認為海貿之利再大,也不能使國家輕視田畝。
利有本末,田畝為本,海貿為末。
但若能以海貿所得修水利、買牛種、造農器、興學校、減橫賦,那麼海貿反而能養農。
他說福建山多田少,若隻靠糧田,百姓難富;若茶、果、蔗、麻、木材皆能通過海貿與江東市賣,則山民亦可安居。
可這一切都建立於,大明的其他地方,能有穩定的糧食產區。
糧食是一切人心的根本!
之後就是一些各專科的貢士的看法,他們普遍都以本業來著眼。
或言義利須歸於法,或言無論是義利都要有個賬,這在趙懷安看來,有點後世功利主義的味道。
但這些專科性人才在談論這些虛的方麵,果然是要差很多,普遍都是手裡有錘子,看哪都是釘子,在大問題上,少有超越自己,有一個更大的視角的。
最後,等這些策論都看完後,趙懷安定下了前三名,分彆是杜荀鶴、吳融和鄭象,分傳給諸公看。
這個名次一定下來,殿中諸公心裡都有數了。
杜荀鶴文采未必壓得過吳融,更談不上比那些世家子弟雍容華貴,可他的文章最貼趙懷安的心。
而吳融能列第二,是因為此人文章、見識、製度感都很完整,既能承接舊士人的審美,也能明白新朝到底要什麼。
至於鄭象列第三,則是因為他補上了另一麵。
大明要言利,但不能讓天下士人都變成一群隻會交相言利的精致利己主義者,要有公心,公義。
士人終究要有士人的精神,要有氣節,要知道有些事能做,有些事不能做,有些錢能收,有些錢沾了,人就臟了。
這一點,趙懷安同樣認可。
於是,前三名看似隻是取士,實際上卻把趙懷安對義利之辨的態度,分成了三層說清楚了。
第一層,是杜荀鶴所言,私利與公義不同。
利不是罪,私利無度才是罪。
第二層,是吳融所言,利必須入製度。
海貿、商稅、市舶、船股、工坊,都不能靠一時熱鬨和商人自覺,而要靠法度約束、官府引導、軍隊護持。
第三層,是鄭象所言,士大夫不能為利所役。
國家要懂利,官員要懂利,但懂利不是跪在利麵前,而是要能駕馭它。
趙懷安將幾份卷子都放在案上,沉默片刻,忽然問張龜年:
“張公,你覺得天下人為何會怕朝廷言利?”
張龜年想了一下,道:
“因為自古言利者,多半最後都會變成聚斂。”
趙懷安點頭:
“是。”
“朝廷說要開財源,百姓聽到的卻常常是加賦。
“官吏說要興商稅,商人聽到的常常是勒索。”
“士大夫說要富國,最後往往是富了官府,苦了小民。’
“所以天下人怕言利,不是怕利本身,而是怕言利之後,刀子落到自己身上。”
殿中眾臣都安靜下來。
趙懷安繼續道:
“可反過來說,若朝廷不言利,又會如何?”
“軍隊糧餉從哪裡來?水利從哪裡修?學校從哪裡辦?糧食從哪裡調?海船從哪裡造?醫藥、道路、橋梁、倉場、邊防,又從哪裡出錢?”
“難道靠諸位在這裡空談仁義,天上就能掉下糧食,掉下錢來?”
趙懷安拿起杜荀鶴的卷子,緩緩道:
“所以朕不諱言利。”
“從吳藩開始,我們就一直在言利。”
“鹽鐵、漕運、商稅、工坊、海貿、船場、股本,哪一件不是利?”
“若不言利,吳藩如何養十幾萬兵?如何賑濟流民?如何修堤開渠?如何讓流民回鄉?”
“我大明的軍隊,如何這般戰無不勝?”
說到這裡,趙懷安放下卷子:
“但朕也從不以利為天。”
“利隻是器,不是大明的本。”
“大明的本是什麼?”
“是讓天下重新有秩序,讓四民各司其職,各安其所!”
“如果利能幫我們做到這些,那這個利就該取。”
“如果一個利,會壞法度,壞人倫,壞百姓生計,壞國家根基,那再大利也不能取。”
殿中諸臣聽到這裡,終於都明白了。
陛下對從吳藩時代就一直糾纏的義利的話題,做了開誠布公的完整表述。
義為本,利為用,但無利便無本,但又不可本末倒置!
趙懷安又看向殿下諸貢士,道:
“你們是大明第一科取中的士人,所以朕今日多說幾句。”
“你們往後做官,一定會遇到利。”
“縣裡修橋,要錢;州裡賑災,要錢;軍中發餉,要錢;市舶抽稅,也是錢;工坊營造,還是錢。”
“不要裝作看不見錢。”
“一個官員若不懂錢糧,不懂賬目,不懂百姓一年能承受多少賦稅,不懂商人為何走私,不懂軍士吃穿用度,那他做官一定會害人。”
“但你們也要記住,錢糧不是讓你們拿來媚上的。”
“不是讓你們為了多收幾貫稅,便把百姓逼得賣兒賣女。”
“不是讓你們為了造幾艘船,便把沿海民戶榨得傾家蕩產。”
“不是讓你們為了討好上官,便虛報盈餘,隱瞞實情。”
“朕要你們懂利,是要你們知道國家如何運轉。”
“朕要你們守義,是要你們知道國家為何運轉。”
“若隻懂義,不懂利,是腐儒。”
“若隻懂利,不懂義,是酷吏。”
“朕的大明,既不要腐儒,也不要酷吏。”
這句話一出,殿中許多人心神震動。
那些進士科的貢士,尤其感受極深,他們能看出,在大明的官場,要想走得遠,還是要在政務上做出成績的。
而那些專科貢士則更加激動。
他們過去最怕的,就是被進士科士人輕視為小技、雜學、末流。
可趙懷安這番話等於是告訴他們:
你們學的東西不是末流,而是真正的治國之學。
趙懷安說完後,又讓人將幾份卷子分彆遞給殿中諸臣傳閱。
“這些卷子,都要刊出來,讓天下人看。”
張龜年立刻應下。
趙懷安又道:
“不隻是給讀書人看,也給百姓們看,給州縣官看,給軍中將校看。”
“朕要讓他們知道,大明開海,不是為一小撮人的,而是為天下人的福祉!”
到了最後,這三個名次由趙懷安當眾說出。
而等他說完,王鐸、張龜年二人竟然以左右二丞之尊,帶領朝臣親拜杜荀鶴、吳融、鄭象三人。
三人嚇了一跳,就要下拜回禮,卻被上首的趙懷安止住了:
“不用!”
“今日你們皆是朕選出的,那就是天子門生!”
“這一日,你們當得諸公拜!此非拜爾等,而是拜這國朝盛事!”
“而今日,不僅是諸卿要拜,便是金陵的百姓們,也要看你們的風采!”
“等你們退下後,將會由禮部帶領,在東華門外唱名誇街!”
“也是從今日始,我大明要讓天下人曉得,朝為田舍郎暮登天子堂,不再是夢!”
“隻要你有能力,有抱負,我大明永遠有你的一席之地!”
幾日之後,《乾元元年殿試義利策》由商務書坊刊行。
第一版剛出,便被搶購一空。
金陵、揚州、潤州、洪州、廣州、福州、宋州都在催印,是真正的搶瘋了!
可以說,此後,大明再不用背負唯義還是唯利的思想枷鎖,輕裝上陣!
從此,大明請一往無前的向前衝吧!