百 愛 神（附：《金剛經》第十九法界通化分）
百 愛 神
撥百愛神斳，一種洗發水的品牌，也是一間化妝品商店的名稱，還是一個小姑娘的雅號。
小鎮新大街，一溜兒十多間化妝品商店，生意數撥百愛神斳最紅火。
其實，人稱撥百愛神斳的小姑娘並不小，今年都二十八歲了，但她的容貌卻是十八歲的。當然，這不僅僅是她小店裡化妝品的神奇效果。
撥百愛神斳的原名很少有人知道，她不是本地人，有關她的一切都是一個謎！
終於有一天，一個頭發梳得精光西裝筆挺的中年人找上門來，二話冇說，拎起店裡的二十瓶新開封的撥百受神斳揚長而去！
這時，眾人更覺謎中有謎！
不久，撥百愛神斳的傳奇故事才悄悄地在賣化妝品的小姐妹間傳開了。
據說，那中年人是撥百愛神斳前夫，在開津開著一家大飯店，他們去年離的婚。
為什麼要離婚呢？兩個人看上去不是郎才女貌天生一對嗎？
冇有人知道更多的情況。
又過了一些日子，一個與撥百愛神斳要好的小姐妹道出了更多的內情。
原來，那個中年人是個疑心病極重的人，而且幾乎有虐待狂。
中年人懷疑撥百愛神斳與房東的兒子有嫌，據撥百愛神斳說也隻是說了幾句話，借了一本外國小說《漂亮的朋友》，莫泊桑的。
中年人便把撥百愛神斳捆了，往死裡打，而且專條平素看不見的地方，臉、手臂、等部位容易被人瞧見，便不打，如今撥百愛神斳身上還青一塊紫一塊的，臀部還有煙頭燙的傷疤，那小姐妹親眼看見的！
每每提起這件事，撥百愛神斳歎道：撥可惜那本書，竟被他剪成一片片的，太可惜了！斳
離了婚，三歲的女兒中年人領走了，撫養費一人一半，撥百愛神斳說她甘心付的，小女兒太可憐了！
據說有意思的是那離婚協議書上竟有這樣一條：撥百愛神斳每月向中年人無償提供洗發水二瓶。那次中年人取走的二十四瓶便是一年來積下的。
這是開玩笑不成？
撥百愛神斳卻說，他要不是疑心病重，還是一個好人，我也忘不了這段情！
附錄：《金剛經》第十九品：法界通化分
第十九品淺釋
法界通化分
佛問須菩提
倘若有人用
充滿大千世界的七類珍寶來布施
這個人因此所得到的福德多不多
須菩提回答
此人因布施所得到的福德
確實很多
佛隨即告訴須菩提
假使福德有實在的自性
那麼用充滿大千世界的
七類珍寶來布施的福德
就是很有限的了
佛就不會說他得福德多了
正是因為福德無實在自性
才能夠橫遍十方
豎窮三際
構成無量無邊的
清淨的佛果功德
所以佛才說得到的福德很多
福、智二嚴，是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書冇有記憶力，領悟力也不行；這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為什麼我的腦筋不行？難道投胎的時候把倉庫裡發黴的腦筋帶來了嗎？其實功能都是一樣，隻因為自己福德不夠，真正的福德，心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。
人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得冇有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都冇有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮儘的，每個人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不過彈指之間的空花就過去了，以福德無故。
真正的福報是什麼呢？清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，冇有光榮也冇有侮辱，正反兩種都冇有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。
世界寶施，前曾說過。就已說者發明緣生之義，有微旨焉。蓋示上來所說一切法相，皆應以緣生義通之。中論雲：因緣生法，即空即假。當知不但所生法，即空即假也。因緣亦複即空即假。因緣即空即假，故雖不著相，而應行布施。前所以言應無所住行於布施也。因緣即假即空，故雖行布施，而應不著相。前所以言應布施不住於相也。所生法即空即假，故雖當體是空，而緣會則生。前所以屢言是名也。所生法即假即空，故雖緣會則生，而當體是空。前所以屢言即非也。
此科是總明緣生之義。何謂總明？從布施因緣說到福德，福德即布施因緣所生法也。故布施，因也。福德，果也。因果並說，故曰總明。則下報身但約果言者，便可例知果必有因。法施一科似但說因，亦可例知因果無儘。蓋必能施、所施，及聞法施者，各有因緣，且一齊聚會，乃有此法施之事發生。是此一法施，乃無數因緣聚會所生者也。而將來各各所得之果，則又由此一法施之因緣所生。豈非因果無儘乎！
布施等為佛門大事，尚不離緣生，不離因果，則其餘一切法可知矣。故約此數事言之，以示例焉。所謂總明者，複有一義。本科但泛言福德，而下科則言報身。證得報身，可謂福德多矣。本科泛言布施，下科複專約法施為說。皆無異為本科指實者。故亦可判本科為總明，判下報身法施兩科為彆明。 [6]
若其徹底明了緣生道理。觀一切法，即空即假，即假即空。並無福德之念。文中明明一反一正，相對而說。反麵既以有實為言，正麵亦應有無實一義，故以無實釋無字。然經文究竟隻單言無，故應補出無念一義。無念義更徹底，宜於此處說之。但為利益眾生，修離相之三檀。則是福慧雙修，悲智具足。必得不可思議不可稱量無邊功德。所謂無上菩提之果矣。依如義說，其得福德多矣哉。