脫 鏈（附錄：《金剛經》第十品莊嚴淨土分）

脫 鏈

今天，隻看到一件事：脫鏈；隻見到一個人：他。

往縣城的路，隻有16裡，他的鏈條脫了整整35次，不是三次，也不是五次。

第一次，大橋邊，脫了。下車，安上，走！笑吟吟地。

不出15米，又脫。他又下車，安上，走！笑吟吟地。

這下子多了些，30米，又脫，又安，又走，又笑吟吟地。

第四次，他下車後，環顧四周，似乎在找修理鋪，爾後歎了一口氣，又安，又走，又笑吟吟地。

第五次，我又看到了，真切地。

第六次，我感到那人真傻。

第七次，我也傻起來，在後麵不緊不慢地跟。

。。。。。。

第三十二次，我還是跟，傻乎乎的我。

一直到第三十五次，他到了家，我卻過了站。我家不在城內。

回家，把這傻事告訴妻。

妻為之動容：撥我有時簡直不如一鏈條！斳

什麼？

我一時不明白。

忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脫鏈人一樣。

我大悟，飛奔出門，跨上車直走，妻追！

撥發什麼瘋？斳

撥找那人去，他媽的，這小子35次脫鏈為什麼不嫌煩，好好去問問。斳

附錄：《金剛經》解析第十品：莊嚴淨土分

第十品淺釋

莊嚴淨土分

佛向須菩提提了三個問題

一個是“於法有所得不”？

一個是“菩薩莊嚴佛土不”？

一個是“是身為大不”？

在第一個問題中

佛問須菩提

你認為我當初在燃燈佛那裡

有冇有得到什麼法啊？

須菩提回答說

我認為您冇有得到什麼法

因為法性本來無所得

佛陀接著又問

菩薩發心莊嚴佛土

那你認為這事兒真實嗎？

須菩提本著般若性空的正見

回答說冇有真實的國土可莊嚴

也冇有真實的能莊嚴的法門

因為佛土與佛土莊嚴

如幻如化

勝義諦中根本談不上

莊嚴不莊嚴

不過從隨順世俗的角度

暫時稱之為莊嚴而已

佛陀肯定了須菩提的說法

進一步指出

諸位大菩薩都應該像這樣

生起清淨心

不應該對眼識所見的種種色相

生起迷戀、執著

也不應該執迷於

聲、香、味、觸、法等

境界的誘惑

應該心無所住

令清淨本性自然顯露

佛陀的第三問是

譬如有人身體高得像是

須彌山的頂峰妙高山

那你認為這個人的身體

是不是很高大呢？

須菩提肯定地回答說

確實夠高大的了

為什麼這樣說呢？

因為佛所說的身體

是菩薩的法性身

是不可執著的存在

正因為其不可執著

才顯得其很巨大

豎三世佛

燃燈佛

“然燈佛”

也叫“燃燈佛”

“定光佛”、“普光佛”

是釋迦牟尼佛前世的老師

通常被稱為“過去佛”

許多供奉“豎三世”佛的廟宇

往往在正殿大雄寶殿中

供奉燃燈佛（左側）

釋迦牟尼佛（正中）

彌勒佛（右側）

代表過去、現在、未來三世

燃燈佛為釋迦摩尼佛授記

善慧童子

的供養

據《瑞應本起經》記載

釋迦牟尼前世

曾是一位虔誠敬佛的信徒

叫做善慧童子

有一天聽說燃燈佛來到了村莊

他就發心用重金買下了

一枝稀罕的五莖蓮花

供養給燃燈佛

由於蓮花是佛教中的聖花

因此這次供養

為釋迦牟尼種下了殊勝的善根

又一天善慧童子在路上行走

正巧遇到燃燈佛也在路上走著

善慧童子發現地麵有一灘汙水

心想佛是赤足行走

這汙水一定會弄臟了佛的雙腳

就頓發大心，葡伏在地上

用自己的頭發鋪在汙水上麵

等著燃燈佛從他頭發上走過去

當時燃燈佛看到善意童子

這種布發掩泥的情景

就授記說

“善男子，汝於來世

當得作佛，號釋迦牟尼”