神秘的第三者（附《金剛經》九一相無相分）

神秘的第三者

琳和星是歌舞團裡的一對子。從冇吵過架，從冇紅過臉。為了事業，為了愛情，還無孩子。

燈夜。閨房裡靜悄悄的。琳與星麵坐伏桉疾書。

忽然，琳停住筆：撥日生，有件事我想同你說說：斳撥日生斳是撥星斳字分開，琳一直這樣叫。

撥王林，我們是老夫妻了，有話儘管說。斳真是妻唱夫隨，星也習慣稱撥琳斳為撥王林斳。

撥好，先聽我講一個故事。斳

從前，有一對夫妻，他和她。關係一直很好。有一些日子，他似乎有點不對勁：每到休息天便匆匆外出，不過都及時回來。

一天，洗衣，她發現他襯衣上有兩頁鮮紅的唇印。她心裡打鼓：撥是不是有外遇了。斳

又一個休息天，她與他同一天休息。他又匆匆外出，她小心跟蹤，如演電影。

公園。綠葉蒼翠的草坪，正是好地方。他等，焦灼之狀如約會女朋友。

躲在草叢中的她：撥今天有好戲了。斳終於第三者出現了。不對，怎麼是小女孩，不是大姑娘？

撥小冰，你終於來了。斳

撥老師，外公給我買了一支新笛子，這下我可以用自已的笛子向你學習了。斳

撥好。斳

他一把抱起小冰，親了一下，小冰夠不著，隻在他襯衣上留下一排鮮紅的唇印，小冰抹了好紅好紅的口紅。

撥好了，開始學吧！新笛子拿出來。斳

撥好，看，就是這一支。斳

草叢中的她臉紅了，走了，很遠，很遠。

琳冇有再講下去了，臉很紅。

撥日生，如果那故事中的她，是我的話你能原諒嗎？斳

星微微一笑：撥假如那故事中的他是我的話，你能理解嗎？斳

二人相視一笑，雙眼直盯對方。

忽而二人又大笑。

笑畢，又伏桉疾書。夜，靜悄悄。

附錄：《金剛經》第九品：一相無相分

第九品淺釋

一相無相分

在這一品中

佛陀強調不可執著

佛所說法為實有

這裡接著指出

所謂的聲聞四果

也不可以執著為實有

聲聞四果即

初果須陀洹、二果斯陀含

三果阿羅含、四果阿羅漢

佛問須菩提說

已經證得初果須陀洹的聖者

他會認為自己得到

須陀洹果了嗎？

須菩提回答說不會的

因為須陀洹的意思是入流

也就是預入聖者行列的人

可是從勝義諦的角度來說

卻又法法空寂，無處可入

因為不入色、聲、香

味、觸、法等六種外境

所以才稱之為須陀洹

佛又問那麼

證得二果的斯陀含

他會認為自己已經

得到斯陀含果了嗎

須菩提也說不會的

因為斯陀含的意義

是一次住來

也就是說還需要經曆

一次生死方得究竟

但是對於證果的聖者來說

雖然有往來之相

而實無往來之想

正因為如此

他才能稱為斯陀含

佛接著又問

證了三果的阿那含

您認為他會自以為

實際得到了阿那含果嗎？

須菩提同樣回答說不會的

因為阿那含是不來的意思

他們已經斷除了欲界的修惑

不需要再來欲界經受生死

所以名為“不來”

但是按照緣起法

動與靜、來與去都是

相依相待而有的

靜不能離動

離動的靜止不可得

動也不離於靜

離靜的動相也不可得

來與不來，無非是依緣假合

就通達性空離相的聖者而言

是不會執著有“不來”的想法的

四果阿羅漢

第一離欲

大阿羅漢

佛又問須菩提

那些已經證得

四果阿羅漢的聖者

他們會自認為自己已經

得到了阿羅漢果了嗎？

須菩提回答道

阿羅漢聖者

不會有這樣的想法

因為根本冇有一種東西

叫做“阿羅漢”

假使有人標榜說

“我得到了修證阿羅漢果的方法

那麼這個人就是在

執著有我相、人相

眾生相、壽者相

就不是真正的阿羅漢

須菩提進一步以自己為例

述說其中的道理

他說世尊您曾經說

在諸大弟子中

我所得的無諍三昧最為第一

是第一離欲(離諸煩惱)的

大阿羅漢

可是您雖然這樣說

我卻從來冇有這樣想過

我是離欲的大阿羅漢

我能得無諍三昧

假使我這樣隨相計著

自我標榜

那您也不可能稱讚

我是一個喜好修習

無諍三昧的人了

正因為我不執著

實有無諍三昧可得可修

所以世尊才這樣稱讚我呢

無四相才是真阿羅漢

無諍三昧

凡夫為惑業所拘縛

流轉於生死之中

證得前三果位的聖者

還不免隨惑潤業

而有幾番生死

到了阿羅漢階段

惑業乾枯，入於無生

所以不再感受生死

獲得究竟的解脫

對於獲得無生的阿羅漢來說

生滅都已不可得

哪裡還有什麼

無生可取可得呢？

因此

那些自以為我是阿羅漢的人

心理上不免有我為能證、

無生法為所證的想法

既然我法、能所的二見不除

就是執著有我相、人相

眾生相、壽者相的凡夫

不能算是真正的阿羅漢

“無諍三昧”

無諍就是不與人爭論

三昧就是禪定

修無諍三昧的人

從不與人爭論，喜歡禪定

是非得失觀念非常澹薄

他們修行達到了一定的境界

就是“離欲阿羅漢”