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相關成語
·傳風扇火 ·冬扇夏爐 ·蜂扇蟻聚 ·綸巾羽扇 ·秋風團扇 ·秋風紈扇 ·秋扇見捐 ·扇風點火 ·扇火止沸 ·扇席溫枕 ·扇枕溫被 ·扇枕溫衾 ·扇枕溫席 ·溫衾扇枕 ·溫席扇枕 ·溫枕扇席 ·舞裙歌扇 ·舞衫歌扇
[編輯本段]相關詩詞
·白羽扇 ·相和歌辭·團扇郎 ·相和歌辭·團扇郎 ·扇 ·悲紈扇 ·崔駙馬宅詠畫山水扇 ·楊監又出畫鷹十二扇 ·題竹扇贈彆 ·元日望含元殿禦扇開 ·詠破扇 ·景風扇物 ·賦得春風扇微和
[編輯本段]扇的曆史
扇，古稱箑(sha)。《說文》：“ 箑 ，扇也。”古代也有扇並稱的，揚雄《方言》曾說：“自關而東謂之 ，自關而西謂之扇。”這裡所說的扇 並非是我們今天看到的拿在手中的扇子，而是懸掛在室中，用繩子牽蕩搖動取風的工具。直至今天，我們尚能在蘇、贛、皖的一些古代民居中看到這種拉動扇取風的遺跡。 自商周以來，扇還有兩種功用，一是裝置在貴族出行乘坐的車上，形如傘蓋，借助車輛前行，氣流衝動而產生風，既可遮陽避雨，又能生風散熱。二是作為天子貴胄出行的儀仗。晉代崔豹《古今注·輿服》中曾記載舜時做“五明扇”，以示廣開視聽，征求賢才，秦漢時公卿大夫皆可用，到了魏晉時代則隻有皇帝專用。這種“五明扇”實際上也是一種傘蓋，與我們今天意義的扇已相去甚遠了。 至於拿在手中而又可攜、可搖的扇子，或雲始自於夏，到了周武王時期，就與我們今天看到的扇子差不多了。從字形看來，“ ”從竹，而“扇”從羽，最原始的扇子當以竹編羽輯為之。從漢魏以來的辭賦中，我們都能看到多處提及扇，曹植有《扇賦序》，道及曹操得到皇帝賞賜的上方竹扇。晉代陸機有《羽扇賦》，專門頌詠羽扇。可見在漢魏時期，竹扇和羽扇已經十分流行。 竹扇的編織方法有很多種，或削竹如縷，編織而成；或劈竹為片，展平以成，經過多種手法編織，再配以各種裝置，遂成竹扇。竹扇的主要原料是竹，此外類似竹扇而使用原料不同的，尚有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇、麥扇、檳榔扇等等，都是以不同材質製成的拂暑工具，雖用途一致，但其工藝之繁簡、品質之優劣卻大有高下之彆。 羽扇大多以禽羽製成，種類繁多，如雉尾、鳳羽、鵲翅、鶴翎、鵝毛、雕翎、孔雀尾、鷹羽等等，一般多用鵝毛、雕翎為主要原料。扇柄可用竹、木甚至象牙製作。羽扇的曆史也很悠久，傳說三國時諸葛亮和晉代的顧榮都是執羽扇指揮千軍萬馬征戰廝殺的，所以“羽扇綸巾”曆來為人稱道。江南水網稠密，飼養禽類環境優越，故而盛產羽扇。另一方麵，羽扇來風輕柔和緩，自身體輕而便攜，更有種仙風道骨的意味。 如果說竹扇和羽扇本身是一種美的藝術品，那麼團扇和折扇則更是藝術的載體了。 團扇的出現大約早於折扇一千餘年。《班婕妤歌》雲：“新製齊紈扇，皎潔如霜雪；裁為合歡扇，團圓似明月。”王昌齡《長信愁》詩有：“奉帚平明秋殿開，且將團扇共徘徊。”都是對團扇的吟詠。換言之，宋代以前的扇子，大都是指團扇而言。團扇的材質大多以羅、紗、綾、絹為之，很少有紙做的團扇，但近代日本、韓國的團扇卻有很多是紙扇。前幾年我在威海的市場中就曾買到過韓國紙製的團扇，兩麵作畫，也很彆致。羅、紗、綾、絹等絲織品編製成的團扇總稱之為紈扇，因此江淹有“紈扇入團月，出自機中素”。 團扇的形狀不一定都如圓月，也有腰圓、橢圓、六角形等，一般也統稱為團扇。說到團扇，許多人會認為是古代婦女的專用品，實際上在折扇出現以前，男人也是使用團扇的。唐代以前團扇的實物已經很難見到，我們在一些繪畫和墓室壁畫中僅能看到團扇的大體形式。新疆吐魯番曾出土過唐代絹扇，其扇柄很長，由此可以推斷這種長柄團扇有可能是侍者執來替主人扌扇拂的，因此團扇也稱為宮扇。這種長柄宮扇在唐代周日方的《簪花仕女圖》中表現得最為清晰，扇麵還繪有牡丹花。宋代的團扇實物今天尚能見到，尤其是宋代的繪畫作品，保存至今有相當一部分是畫在團扇上的，且不乏出自名家之手。由於年代久遠，這種團扇畫多為絹本扇頁的形式出現。直至明代以後，男人所用的扇子漸漸地被折扇取代，而團扇才在更大程度上為女性專用，裝飾也就更為繁複，如用彩帶沿邊，飾以扇墜，紈素的扇麵上不僅可以繪畫，還能刺繡、緙絲、抽紗，而扇柄的材質除了竹、木之外，還有牙角之類，從整體來看，明代以後的團扇更趨向女性化了。
[編輯本段]扇子的寓意
扇子，是中國一種特殊文化現象。曆來文人墨客喜歡在扇子上麵題詩作畫，言情托誌。 在古代，扇子有時被看作是官職的象征，大概是因為古代官員多為文人出身，而文人又常隨身攜帶一把扇子，在各種場合中常持扇揖讓。 三國時諸葛亮手執羽扇運籌帷幄，其神態悠閒自若，後來人們又把羽扇看作是智慧 的象征。 扇子還是八仙的寶物。八仙之一鐘離權常手執一柄可以“驅妖逐邪”的扇子，傳說他能用扇子將死人複活。 扇子之“扇”與“善”諧音，扇子也寓意“善良”、“善行”。所以古人常將扇子掛於室內。
[編輯本段]折扇的起源
關於折扇何時在中國出現，曆來存在著很大的分歧，一般認為是起源於宋代，或說是日本傳入，或說是高麗傳入。折扇在宋代已經出現，基本上是冇有疑義的，最具代表性的材料當屬宋人郭若虛的《圖畫見聞誌》，對折扇做過較為詳儘的描述：“以鴉青紙為之，上畫本國素青，雜以婦人鞍馬，或臨水為金砂灘暨蓮荷、花木、水禽之類，點綴精巧。又以銀泥為雲氣、月色之狀，極可愛，謂之倭扇，本出於倭國也。”從這段文字來看，扇上繪畫的風格並冇有什麼特殊之處，唐五代之際的青綠金碧山水和人物也大抵如此，所不同的隻是作畫於折扇之上。至於從高麗傳入說，多因記載高麗使臣進貢折扇的材料而推斷。這種由使臣進貢折扇的儀節，從宋代至明代皆有之，元代時有使者持聚頭扇，還為當世譏笑，這也說明在宋元時期折扇並冇有被普遍使用和仿製。直到明代永樂中，“朝鮮進折疊扇，上喜其舒卷之便，命工如式為之，亦謂之撒扇。”因此可以說折扇的普及當在明代初年才開始。而明以前的文獻中所提到的扇，基本上說的都是竹扇、蕉扇、羽扇和團扇之屬 以團扇為載體的繪畫法書，自明代中葉開始轉向折扇，尤其是蘇扇工藝形成規模之後，吳門畫派、畫中九友直至四王吳惲等一係列畫家無不將折扇作為創作的園地。除了職業畫家之外，文人士大夫也將題寫、書畫扇麵作為一種以文會友、交際應酬的風尚，甚至廣及僧道閨閣、商賈市井。縱觀明清繪畫史，扇麵的比重不可忽視，雖然其創作空間受到一定的局限，但凡工筆寫意，皴擦點染無不展現其間，山水人物，花卉翎毛，無不傳神其上，由此成為中國畫的一種特殊形式。
[編輯本段]扇子的鑒賞和收藏價值
成扇可以分彆鑒賞扇麵書畫、扇股及其雕工，也可以作為一個整體來鑒賞。扇麵書畫以精到工整為上，扇股雕工有雅俗之分，書畫扇麵扇股相輔相成，扇麵要“生辣”。收藏主要是折扇成扇及折扇和團扇的裱片，對收藏品要考慮的是“真、精、新”。扇子目前正在逐漸向藝術品和收藏品轉化。這正是因為它彙集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術的道具。它有時候甚至可以作為一種身份的象征，比如說戲曲中的書生，常常人手一把折扇。 折扇的美學表現和技藝發揮可以分為兩個部分，即扇麵和扇骨。 對於一把成扇來說，扇麵與扇骨是不可分割的、珠聯璧合的藝術品。自明至清初，一般來說是文人畫家創作於扇麵，而能工巧匠施技於扇骨，直到清中葉以後，藝術家才參與扇骨的繪畫、書法與鐫刻，於是扇骨身價倍增，甚至成為可以脫離扇麵而存在的獨立藝術品。扇骨的材質也更為多樣化，從一般的方竹到棕竹、湘妃竹、鳳眼竹；從一般的紅木到黃花梨、紫檀、雞翅木、楠木、檀香木，直至金漆、螺鈿、掐絲等工藝和象牙、玳瑁之類的奇珍之品。其骨數的多寡與樣式，乃至扇頭的形製也是千變萬化。即便說折扇是舶來品，那麼一經中國文化的浸潤，也會發揮到極致。 正是由於折扇特有的藝術魅力，它的收藏與鑒賞自明代以來也一直是文玩中的一個重要的門類，上自宮廷、下至民間，都有收藏扇的嗜好。乾隆時的《石渠寶笈》中著錄的扇麵集冊就有43種，成扇或扇頁多達數百種。民間收藏家的收藏數量也頗為可觀。《紅樓夢》中有一節石呆子收藏古扇的故事廣為人知，那位石呆子收藏古扇百餘把(所謂古扇，估計也不過有明一代的折扇。一般來說，團扇多以“柄”記，文中以“把”記，自然是折扇而非團扇。)後為賈赦覬覦，指使賈璉巧取豪奪，以致石呆子家破人亡。也由此可見當時折扇的收藏已成為一時好尚。 古代扇子使用之普遍，成為了夏天不可或缺的一項商品門類，唐人李綽的《秦中歲時記》載：“端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛。”而遠在巴蜀的錦官城成都，每年五月也設有扇市，盛極一時。當然，這其中並無折扇，但五花八門的竹、羽、蒲、蕉製成的扇子，以及紗絹紈扇，都是可供不同階層選擇的消暑用品。而自明代中葉以來，折扇的廣泛應用，尤其作為藝術載體的形式問世，坊肆之間經營曆久不衰，可以說一直延續到上個世紀五十年代，一些著名的扇莊如王星記、舒蓮記等信譽卓著，產品極受青睞，除了一般檔次不同的扇骨、扇麵之外，還能定製加工，如扇麵的款式及加礬加金，扇骨也可請名人擬畫稿刊刻，以區彆坊肆間的俗品。 扇子作為藝術品，今天仍是收藏家求索的一個重要門類，而在現實生活中卻漸漸淡出，實在是令人遺憾。夏日炎炎，小輕舒，給人一種莊靜與安詳，或多或少會拂去一些浮躁和暑熱。見過不少曆史照片，印象最深的一張是七十年前盧溝橋事變的當日，北平各報記者趕赴宛平城采訪當時的宛平縣長王冷齋(解放後被聘為第一屆北京文史館館員)，照片上的王冷齋縣長一襲夏布長衫，手執一把折扇，神態安詳，侃侃而談，對記者披露盧溝橋事變真相，向全世界控訴日軍的挑釁行為，在敵軍壓境、民族危亡之際，仍不失書生本色。那把折扇，那襲長衫，並冇有顯示文人的羸弱，卻令人感到一種民族文化的厚重，一種不可辱的氣質與精神。扇子，最早稱“翣”，在我國已有3000多年曆史。據說 我國那時已有蒲扇和竹扇了，人們開初不是用它取涼，而是一種裝飾品。
[編輯本段]儀仗飾物——障扇
在周代，王和後的車子都有“扇扇”，用來遮蔽風塵，叫 “障扇”；後來的封建皇帝和高官出行的儀仗中，都有大障扇，以顯示其威風。據晉崔豹的《古今注》記載，最早的扇子是殷代用雉尾製作的長柄扇，但並不是用來拂涼的，而是一種儀仗飾物。由持者高擎著為帝王障塵蔽日。到了漢代以後，湖南的竹扇和山東的絹扇普遍用來取涼，形式也逐漸增多，並從日用品成為藝術品。《西京雜記》一書中對此就有較詳細記載。據載當時的紈扇，大都用絹等絲織品製成。相傳那時長安有個技術很高的工匠名叫丁緩，曾經製出過一種很大的“七輪扇”，隻需由一個人操縱運轉，就能使滿廳堂的人感到涼爽。看來，這種扇子可能就是現在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。
[編輯本段]與扇有關的傳說
傳說三國時楊修曾與曹操畫扇。所以，扇子主要是驅暑，還 可以作為一種工藝品。人們可以在扇子上繪畫、雕刻多種花鳥山水人物，或題詩寫字，頗為高雅。晉朝大書法家王羲之見一位賣 六角竹扇的老婦，就在每個竹扇上各寫五個字，老婦很不高興。 王羲之說：“但言是王右軍書，以求百錢可也。”老婦拿出去叫賣，果然人們爭相購買。我國曆史上有不少有名的畫扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。現在，我國的扇子作為一種工藝品馳譽世界。郭沫若曾為扇廠工人欣然題詩一首：清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。飛遍寰宇，壓倒西風。 扇子還可以表現人的某種心理狀態。蘇東坡用“雄姿英發，羽扇綸巾”之句，描寫周瑜的風度。杜牧以“輕羅小扇撲流螢”的 詩句，描寫少女們的活潑姿態和歡樂情緒。唐人王建的《調笑令》雲：“四扇，四扇，美人並來遮麵。”描寫美人以扇遮麵的悲切心理。“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”一把扇子，把不勞而獲的剝削者的可增麵目，入木三分的刻畫出來。有的文藝作品還以扇喻人，被作為定情之物，《桃花扇》中就寫侯方域給了李香君“宮扇一柄”，“永為定情 之物”。後來李香君抗拒權奸，血染扇麵，由楊龍友點染，畫成一柄桃花扇。扇子也是舞台上不可缺少的道具。《空城計》中諸葛亮羽扇 輕搖，烘托出他指揮若定、成竹在胸的神情。著名川劇演員陽友鶴，僅使用折扇的姿態就有70多種。過去相聲演員，手裡常拿一把扇子，是為了烘托人物性格。
[編輯本段]國外扇子趣話
在國外，扇子也有很多趣話。古埃及人早會用棕櫚葉做一人多高的扇子，主要供貴族和奴隸主使用，由身強力壯的奴隸打扇。以後，扇子被看成權貴的象征，扇子越大，坐在扇子下麵的人越是顯赫。公元9世紀，日本人發明了小巧玲攏的折扇，他們把折扇看成能帶來幸福的祥物。歐洲從16世紀中期開始，折扇 在宮廷和仕女界大受青睞。法國作家伏爾泰說：“不拿扇子的女士 猶如不佩劍的男子。”可見扇子和劍在當時上流社會風行之盛。1797年，英國人威廉·科克寫了世界上第一本《扇學》，其中提到對付一個突如其來的獻媚者，小姐們用起“扇語”來簡直就像水 兵們用旗語一樣嫻熟。右手使勁揮扇表示“我愛另一個人”，如果來者不開竅，她再用左手照樣來一遍，這叫做：你還是走開的 好！他就應該馬上走開，這時，如果小姐突然讓扇子墜地，聰明人就會頓時喜出望外，因為這一動作意味著“讓我們言歸於好吧”！至於將扇子貼近臉頰，這是“我愛你”的意思。
[編輯本段]扇子舞
“扇子舞”是朝鮮族代表性的舞蹈，最早源於朝鮮族傳統巫俗，後來發展成為表演性的一種舞蹈形式，已有三千多年的曆史。如今，扇子舞已成為中老年喜聞樂見的鍛煉方式。 舞者雙手持羽扇，身穿白衣，動作多摹仿白鷳飛翔姿態，優美、柔和，其內容與傣族之孔雀舞相似，係表現寧靜、自由的農林生活。扇舞乃上古之舞蹈形式，而仿白鷳則為原始的擬獸舞遺跡，說明此舞淵源頗古老。
[編輯本段]扇子的分類
據了解，扇子種類很多，從形狀上看，有折扇、團扇、葫蘆形扇、梯形扇、芭蕉葉形扇、方形扇、橢圓形扇。從製作材料上看，有絹扇、紙扇、木扇、羽扇、象牙扇、芭蕉扇、葵扇以及竹編、蒲編、麥稈編扇等。從色彩上看，則是五花十色，豐富多彩，但基本上有黑扇、白扇和彩扇幾種。 其中有名的芭蕉扇是將芭蕉葉稍作加工製成的扇子，製作簡單，價格低廉，實用性強，但因不能隨意折合，不便存放，僅在農村比較常見。紙扇作製有一定的工藝流程和規格，並且扇麵一般都有書畫裝飾，除了用來扇風，還有一定的收藏價值，是最值得說道的扇子種類。木扇一般是用有清香氣味的木片製成，除了使用價值還具有很高的收藏價值。綾絹在折扇出現之前就廣泛用來製作紈扇扇麵，如今也用來作折扇的扇麵，凡是用綾絹作扇麵的扇子都可以稱為綾絹扇。羽毛扇是用禽類的尾羽製成的扇子，因為諸葛亮的藝術形象中手執羽毛扇，所以這種材料的扇子多少有點智慧的象征。麥稈扇是用緊挨著麥穗的一截麥稈製成的，每個扇子要用200多根麥稈，非常費事、費時；不過，我姥姥前些年每年都做幾十把分給我們這些孫輩的孩子。 而黑紙扇是“雅扇”中比較有代表性的一種紙扇，它以柿汁塗抹扇麵，色澤烏黑，製成這樣的一把扇子從頭到尾需要86道工序。
[編輯本段]扇子的用途
專家告訴記者：“隨著時代的發展，扇子已經不是那種傳統的用來煽風的生活用品了，它的用途在逐漸增多，比如說廣告扇，廠家可以在扇麵上畫上自己的產品，寫上產品的功能；同樣的還有旅遊扇，風景區的地圖或者主要景點都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用。” 另外，扇子目前正在逐漸向藝術品和收藏品轉化。這正是因為它彙集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術的道具。它有時候甚至可以作為一種身份的象征，比如說戲曲中的書生，常常人手一把折扇。
[編輯本段]扇子的鑒賞和收藏價值
成扇可以分彆鑒賞扇麵書畫、扇股及其雕工，也可以作為一個整體來鑒賞。扇麵書畫以精到工整為上，扇股雕工有雅俗之分，書畫扇麵扇股相輔相成，扇麵要“生辣”。收藏主要是折扇成扇及折扇和團扇的裱片，對收藏品要考慮的是“真、精、新”。扇子目前正在逐漸向藝術品和收藏品轉化。這正是因為它彙集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術的道具。它有時候甚至可以作為一種身份的象征，比如說戲曲中的書生，常常人手一把折扇。
[編輯本段]扇子的其它用途
隨著時代的發展，扇子的功用正不斷地由電風扇和空調設備來完成，然而人們始終冇有、也許永遠不會丟棄和忘卻扇子。1981年，米蘭和紐約的國際工藝美術設計小組設計了一係列新穎的日用工藝品，從沙發到沙發枕、從花瓶到煙灰缸、從玻璃杯到耳環……全部做成扇形的，人們競相爭購，著實時髦了一陣。在收藏家的眼裡，扇子的身價更高，世界上曾有一把名貴的扇子是180年前在德國生產的，扇骨用精雕細琢的珠母做成，裝飾著純金做的小鳥，鑲著綠寶石和紅寶石。該扇於1980年在瑞士蘇黎世的一次拍賣中以2萬瑞士法郎的高價更換了主人。 扇子已經不是那種傳統的用來煽風的生活用品了，它的用途在逐漸增多，比如說廣告扇，廠家可以在扇麵上畫上自己的產品，寫上產品的功能；同樣的還有旅遊扇，風景區的地圖或者主要景點都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用。 另外，扇子目前正在逐漸向藝術品和收藏品轉化。這正是因為它彙集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術的道具。它有時候甚至可以作為一種身份的象征，比如說戲曲中的書生，常常人手一把折扇。
[編輯本段]相關資料
謎底是扇子的謎語： 有風就不動， 一動就有風。 你要它不動， 等到起秋風.（未完待續）