第一百七十六章 朱元璋與白蓮教
胡義一個激靈：“這不就是改朝換代嗎？””胡公公不愧走機靈過人，難怪皇單那麼寵信你小小小年紀就讓你提督西廠
白小蓮就好像戲台上的戲子般。麵目表情轉換得極快，剛才還是一臉虔誠的模樣，現存卻又變得很是肅穆，好像一帶發修行的尼姑般。這樣的神情看在胡義眼裡，就如東洋片中的美女教師般，感性而又不失端莊。
“白姐姐如此說我，我倒有些不好意思了。”
許是覺得對著如此一個美人左一個咱家右一個咱家的，太煞風景，胡義有意識的改了改稱呼。不然老是說咱家咱家的，潛移默化，時間久了搞不好還真把自己當太監了。方才讓婢女洗澡時，他就忘了自己還冇被閹割，還好自己下水快，又穿著一件仿後世內褲式樣做成的短褲，加之自己人小鳥才冇被婢女們看出來。否則就不是出洋相這麼的。
“你也會不好意思，聽蓉兒說你今日可是聳著廣平府上下官員士仲的麵，作了一首狗屁不如的佳作出來。當真是讓人好笑，他***早已回沛縣，哈哈，真虧你寫得出來的。”
要是大家閨秀或是書香門弟的女子，絕不會口中說著臟話還如此有趣的，見白小蓮一點也冇有臉紅的樣子，胡義心道看來這女人也是走多了江湖，見慣了世麵的，要不然也不會一點女兒家的羞態也冇有。
“嘿嘿”。
跟著訕笑兩聲後，見白小蓮並冇有看自己，胡義心下一動，就準備撒丫子跑人，不料屁股網動了一下。白小蓮的眼睛又移向了他。胡義馬上收回要跑的心思，一臉老實的看著她。
“彌勒降生，這天下就要大變樣，這大明的江山也將不再是朱家所有。”
“啊！”
白小蓮突然收去笑容，說了這麼一句，胡義聽了暗歎一聲，農民起義丹然是推動曆史車輪前行的助力，但你們白蓮教老把些莫須有的東西融入其中，性質就有些變味了。何況曆史早已經證明但凡造反或者起義與宗教掛上鉤，那麼在中國這塊土地上就鐵定不會成功。五鬥米道也好、你們白蓮教也好，後世鬨了大半個中國的太平天國也好，最終都會被中央和地方勢力聯合鎮壓下去，因為說白了，中國的土地不適合建立政教合一的政體。
不過這話胡義也隻能在肚子裡說幾句，麵上卻是不敢流露出一丁點不屑的神情出來，佯作吃驚，一臉害怕道：“這麼說，你們是要滅我大明了？”
“大明，哼，你可知這大明本就是我教所有。當年要不是我教率先起事，朱重八何以能竊得大位，代元改明。天下本就是我教所有，又有何滅之說，我們隻不過拿回本來就屬於我們的東西而已。”
胡義知道朱元樟本是明教中人。參與明教組織的紅巾軍後才能以發跡，最後成功開創新朝，這些都是有史可查的，所以聽白小蓮這麼說。他倒不覺得她說得這些有什麼驚世駭俗。但若說那明教就是白蓮教。胡義卻是不敢認同的。因為史載白蓮教是佛教淨土宗的分支，在宋時發揚光大，屬本土教義，與明教摩尼教這種外來宗教似乎冇有什麼關聯。白蓮就是白蓮，明教就是明教，你白小蓮現在往自己臉上貼金，說朱元璋是你們白蓮教徒，這讓人家明教情何以堪啊。其實胡義不相信白蓮教就是明教的最大原因在於他被後世武俠小巨匠金庸先生給誤導了。在金庸中，明教被說成是從波斯傳過來的一種教派，原名叫摩尼教。
不過很可惜，這種說法其實是錯誤的。因為按照史料分析，朱元璋當時混的其實就是白蓮教，而這個教派與波斯傳過來的摩尼教並冇有關係。
根據史書記載，摩尼教最盛行的時候是唐朝，大約是唐高宗在位時。摩尼教的僧侶拂多誕來到中國開始傳教，攜帶了摩尼教重要典籍《二宗經》。拂多誕一通神侃讓武則天非常折服，不顧大臣們的阻攔，把這個外國和尚留在宮中，研究講授摩尼教的教義。武則天之後，李隆基又命這位波斯傳教士撰寫《教法儀略》，闡述摩尼教義和儀禮。至此摩尼教才漸漸走上了曆史前台。
作為一種外來宗教，摩尼教在中國的傳播可謂一波三折，由於武則天的愛好，摩尼教在中國的發展非常迅速，對佛、道等傳統宗教產生了威脅。開元二十年，唐玄宗下令，禁止中國人信仰摩尼教，但對波斯和西域等“胡人”則不加限製。安史之亂後期，唐肅宗借回鶻軍隊平定叛亂，由於此時回鶻人網剛拋棄薩滿教，以摩尼教為國教，因此該教在中國的地位又水漲船高。大曆三年六”一，九日。唐代宗發布敕令。允許回鶻摩尼師在長安設置薦優。並賜匾額“大雲光明”之後，德宗、憲宗對摩尼教也采取了扶植的態度。
然而事無常態，會昌三年，大唐與回鶻之間爆發了戰爭，原來的戰略同盟關係解除了。在這場戰爭中，唐朝軍隊取得了勝利，班師之後。唐武宗廢了回鶻人信奉的摩尼教，對中國境內的摩尼教徒和寺院實行抄檢下詔殺戮摩尼教士。該教的傳播從此一蹶不振，基本處於停斷的情形。由此而論，千年之後的朱元璋如果要想加入摩尼教的話。是冇什麼希望的。所以白小蓮所言的確冇錯，大明朝的開國皇帝朱元璋確是白蓮教徒。不過這些胡義並不知道，因為他前世雖然是曆史係的，但術有專攻。不可能對曆史所發生的每一個角落都有了解。世上也無人敢說自己對二十四史了如指，畢竟曆史上所發生的一切都是通過史書來流傳，這中間省略什麼，修改什麼，刪除什麼誰也不得而知。
“太祖皇帝池”
胡義很好奇朱元樟到底和白蓮教有什麼關係，為什麼白小蓮可以一口咬定是朱元樟竊取白蓮教的江山，而不是明教的江山。
不想網說了“太祖皇帝”幾個字，就被白小蓮恨恨的打斷了：“什麼太祖皇帝，他朱重八隻不過是個卑鄙小人而已。當年其不過是我教中一掌印將軍，卻打著我教旗幟小暗地培養自己的勢力，待羽翼豐滿之後。便圖謀犯上，自立門戶，弑我教主小明王，卻迷惑世人，說韓教主死於意外，真乃狼心狗肺之徒。做了皇帝後，他更是將我教兄弟屠戮怠儘，薄情寡義至極，若不是我教中兄弟舍生入死為他打拚江山，他焉能坐穩大個！這等小人還能被尊之為太祖皇帝嗎？”
“白姐姐說得這些，我雖然但卻也不敢認同！”
害怕歸害怕，但白小蓮這等胡言亂語，胡義是接受不了的，朱元璋殺功臣是不對，但不管怎麼說，他都是胡義心目中的偶像。人家能夠開國立朝，憑的全是本事，就算真是你白蓮教徒，也跟你們冇關係。
當年讀明史時，胡義清晰記得上麵寫著元至正十一年五月，“明王”韓山同遇害，劉福通起兵造反，次年春二月，郭子興與孫德崖等在嚎州響應，而放牛皇帝朱元樟就是在那個時候投奔過去的。其時天下大亂，元王朝搖搖欲墜，崩潰在即，割據之勢已成。在這個強豪們招兵買馬，東征西討的當口上，無需再用什麼宗教去收買人心或建立組織。也不會有太多弘揚教義的心思，更不會有太多舉辦禮拜、念咒文，燒香點燈等等宗教儀式的空閒。所以說，本質而言，朱元璋不屬於白蓮教或者明教教徒，他隻是為時代推動，身不由己地投入造反大潮中的百萬之眾中的一員罷了。在這個時代，你要造反就要有個組織，而明教或者白蓮教就是一個很好的組織。
當然，朱元璋又不僅僅是普通的一員。從元至正十一年三月投軍。到二十四年正月進吳王位，十三年的時間，朱元璋征服群雄，消滅了勢力最為強大的陳友諒，並屢破張士誠，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。統一江山，南麵稱尊唯待時日而已。至於“明”這一國號如有些人猜測的那樣含有宗教紀念的意味，可能性則不大。因為建國後，朱元璋於洪武三年即下旨禁“左道”明教與白蓮教同被禁止。如果朱元璋真的是靠白蓮教或者明教的力量建國，那麼他不可能做得這麼絕，就算再放心不下，也可以找個很好的理由將其高高掛起。這些先例又不是冇有，何必做的如此絕情呢。這麼做隻有一個理由。那就是胡義認為朱元璋自己對於教徒的身份根本冇有認同感。
儘管最初朱元璋奉行“緩稱王”的耪諱政策，在元至正二十四年以前。一直尊奉韓林兒的“宋”朝小北麵為臣。但公允的說，名分雖為君臣，實際更像是相互呼應的同盟，朱元璋與其在政治、軍事、人事上均無行政方麵的關係，畢竟逐鹿天下靠的是智慧和實力。
朱元璋的江山是仙憑多年的奮鬥和卓越的政治軍事能力打下來的，與其曾經的隸屬，以及無論是否遵從過白蓮教還是明教的教義無關。白蓮教或明教僅僅是為其提供了一個創造從最底層的貧農變為至尊天子的“帝王本無種”傳奇的舞台而已。這個才是最重要的，所以胡義對白小蓮口口聲聲說朱元嬸竊取她們白蓮教江山的說法很是好笑，也很是憤怒：難道你們造反就是為了取回你們嘴裡自己的江山嗎？，！