雞爪（《佛說八大人覺經》10 出家梵行覺）

雞爪

雞爪，雞的腳爪。那種紅燒的肉雞的雞爪。也就是我們廠裡食堂賣六角一隻的那種。

打字機、打火機和BP機都愛吃雞爪，因此相識以至相知真到相愛，因為我們都是男人，那愛就隻好委屈一點叫友愛了。

打字機是我的外號。我平素愛好爬格子。一次到打字店複印稿件，見打字小姐撥的確斳、撥的確斳敲打鍵盤，屏上便顯示出了一行行文字。於是夢想有朝一日有這樣一台電腦打字機。可惜我收不高，又不善節約，到目前連個小錢也冇積下來，隻好在夢中撥的確斳、撥的確斳了。看來這小子一輩子隻好用筆寫東西了。

打火機是陝西人，這小子曾到溫州某打火機廠打過工。認識不少打火機。什麼汽油打火機，什麼電爐絲打火機，什麼氣體打火機，什麼電子打火機，隻是這家夥從來冇有買過一隻打火機，哪怕是一元一隻那種世界上最廉價的一次性氣體打火機。他手上倒有一隻，是我的，街上一企業為了推銷產品在街頭贈送的，可我從來冇見他用來點過一次煙，他點煙全用火柴。當時我把打火機送給他時，他大叫：撥打字機大好人！斳

BP機是本地人，廠裡發下工資，100％上交家中，買菜票用米同我們換，可是這小子有一個夢想：有朝一日，腰上彆BP機，招搖過市！

開始時，米六角一斤，剛夠賣一隻雞爪。BP機供應米，我們供應菜票。一個月下來，明顯我們吃虧了。三個人一月菜票最少270元，全由我與打火機承擔，BP機供應90斤米，折人民幣54元，太便宜了這小子。

可是我們冇有這樣算，這樣想，從來冇有人提起這件事。

終於，一次BP機喝醉了酒，這小子被一瓶啤酒擊敗，那天BP機生日，我與打火機出資請客。BP機半哭說：撥我怎麼這麼不要臉，白吃人家也不臉紅，天啊，我為什麼要生在這窮家庭裡，老天，不公平……不公平，太不公平，太……斳冇有撥太斳完，人已撲通在地了。

我們又驚又怕。

BP機酒醒後，一切事又好象冇有發生一樣。

我們照樣啃雞爪。六角一隻，米六角一斤。

不久，米直線上漲，七角一斤―――八角五分一斤―――一元一角一斤一直到一元二角一斤。雞爪扔是六角一隻。

這時，打火機和我卻坐臥不安了，仿佛每天都在吃BP機的米似的。

BP機仍舊一個月90斤米，我們一月270元菜票。

還是冇有人算這筆帳。

終於，米價漲到一元五角五分，雞爪仍舊六角一隻。

BP機還是一個月90斤米。

這是，我終於忍不住，與打火機算了一筆細帳，決定每個月被BP機45元。否則吃虧了他。

可是BP機死死不要。我們火了，三天理BP機，BP機終於接受了。

BP機有生以來首次請客，45元全花了。又被一瓶啤酒擊敗，醉笑道：撥我怎麼這麼不要臉，要了人家的錢，無恥啊，無恥，無……斳冇有撥無斳完，人已倒地了。

酒醒，天在依舊。米價上漲馬上被BP機家人得知，每月45元又要上交。我照舊日日啃雞爪。雞爪，永遠六角一隻。就象我們三人永遠在一起。

附錄：《佛說八大人覺經》講記10 出家梵行覺

《佛說八大人覺經》

第七覺悟 出家梵行覺

五欲 · 色聲香味觸

“五欲過患”指眾生因貪圖五欲之樂而遭致的禍患，五欲主要指色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。

色欲 指男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色，能使眾生樂著無厭。

聲欲 指絲竹與環佩之聲及男女歌詠等聲，能使眾生樂著無厭。

香欲 指男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。

味欲 指各種飲食肴膳等美味，能使眾生樂著無厭。

觸欲 指男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼及衣服等種種好觸，能使眾生樂著無厭。

五欲 · 財色名食睡

佛法中所說的另一種五欲為財欲、色欲、飲食欲、名欲和睡眠欲，即所謂“財色名食睡，地獄五條根”。

財欲 財即世間一切財寶。人以財物為養身之資，故貪求戀著而不舍。

色欲 色即世間之青、黃、赤、白及男女等色。人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。

飲食欲 飲食即世間之肴膳眾味。人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。

名欲 名即世間之聲名。人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。

睡眠欲 謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。

五欲 · 過患

對於五欲過患，《大智度論》十七雲：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪欲五欲，至死不舍。為之後世受無量苦。”

貪圖“五欲”就如狗子咬火炬，常有燒嘴之患；又如群鳥為了生存，爭搶食物互不相讓，甚至遭致相互殘殺；又像一個人手持火炬逆風而行，定有燒手之患。不僅如此，因現世貪圖五欲，後世將會受到無量苦報，因而，為佛弟子，應當遠離五欲過患，為來世種下解脫的淨因。

維摩詰居士

佛陀住世時的維摩詰居士是一位“雖為俗人，不染世樂”的大菩薩，雖然他家財富足，處於五欲六塵的俗世之中，但並未被塵世的聲色名利所牽纏，反而能夠依照出家人的持戒標準嚴格持守清淨的戒行。

《維摩詰經》在談及維摩詰居士時說：“雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖複飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最。”

他被佛弟子稱之為在欲行禪，火中生蓮、出泥不染的在家居士之典範。

誌願出家

第七覺悟“出家梵行覺”中的“誌願出家”，並非是佛陀勸人一定要出家，而是勸在家修道者居家修行時，應當像出家人那樣嚴格持戒、守道清白，誦經坐禪，做一個“身不出家心出家”居士典範。

在家修行者應當常念正道，以出家人三衣一缽的乞食生活為修煉方式，誌願出家，受持正道，若能守道清白，既能梵行高遠，慈悲一切眾生。