金絲雀之死（《金剛經》二十七無斷無滅分）

金絲雀之死

1、 入籠

金絲雀。本名金絲絲，北方某省人。妙齡女性。溫柔、苗條、性感。

深圳某星級賓館服務員。專業愛好：打扮、逛商場、收集胸罩。

查理。港商。巨富。四十七歲，好色。已有一妻一子一女。

一次酒會上，查理相中金絲絲，經過必要的故事經曆，長包下金絲絲。

從此，金絲絲成了金絲雀。

查理為絲絲長租下一套房，也是星級賓館的。

查理每月來同絲絲相會一次，長途電話每日二次，都是八時三十分，一次早上，一次晚上。

金絲雀是一種養在籠內很名貴的鳥。絲絲也養了一隻。

金絲絲便是這種鳥。

二、囚籠

每天早上八時，絲絲便守候在電話機旁，等待八時三十分查理那個電話。

八時三十分，鈴聲大作，絲絲驟然立起，抓話筒，臉現嬌媚溫柔色，口吐玉言珠語，情意綿綿。

九時正，通話完畢，錢絲絲長歎了一口濁氣，釋然出門，招手，一車飛至，上，直奔美容中心。

美容中心，絲絲每日必到，麵膜、發型，按摩三大中心任務，特彆是發型，必須每日一種花樣，否則彆怪小姐不客氣，炒你魷魚。哼，深圳美容中心多如牛毛，誰稀罕到你這裡，因此美容中心的服務員都小心萬分，每日發型完畢，便拍照存檔，以免出差錯。這樣做，小費是可觀的，這女人的錢特彆不值錢，一扔嚇死人！

一上午時間便泡在美容中心了。

中午十二時正，金絲絲出現在各大商場的服裝櫃台前。眼睛專往那些胸罩上瞄，審視，直至扔錢購下。

金小姐是個不扣不折的胸罩專家。

單講名字，胸罩是通用的名字，奶罩則有點俗氣，文胸則是比較文雅人說的，比如我們的金小姐，頭一次到商場買文胸，人家營業員不懂，氣得金小姐扔下一張大票子和電話號碼，拂袖而去。事後，商場領導特地登門道歉，並免費送上新型文胸十隻，把那個不懂文胸的倒黴營業員哢嚓了。金小姐這才再次移步該商場。

再講胸罩式樣，金小姐如數家珍，什麼旁開式、斜開式，什麼背心式、背帶式，什麼組合式、運動式……不一而足。至於材料，什麼海棉樹脂襯、 什麼紡綢、府綢、洋綢，也不比服裝遜色。

一直睡到下午四時。

起，至一處地方，隻有她自己知道，而又讓查理放心的地方去打麻將，坐功很好，可以一直到七時。

七時又到商場，這次不買胸罩，而是專購晚禮服，晚上舞會用。同發型一樣，一次一種款式！

八時正，絲絲又如監大敵守在電話機旁，等待八時三十分那個電話。

完畢，精神抖擻，穿上晚禮服，直奔舞會。

一般到深夜二時，人群散儘，絲絲才回。

絲絲籠養的那隻金絲雀，從籠頭到籠尾七步，籠尾到籠頭也是七步。

絲絲每日如此。

如果查理來訪，那是每月一次的節目。查理也很認真，每次來訪前必問絲絲是否來例假，如果來例假他便推遲來訪時間。

查理一到，絲絲就全聽他的了。

一般地，查理是不出門玩的，早上一到，小睡一覺，便同絲絲乾那種事。下午又一次，也是睡後再乾。夜裡先上舞廳跳上半小時，又到美容中心按摩一通，精神充足以後又乾那種事，二人興頭一直很高。

查理床上功夫極好，極有節奏，極有力度。

想來絲絲小姐也不錯！每次完事，絲絲必定五日後才複原！

三、出籠

一年後的一天，金絲絲赤裸裸地死了，床上有一個赤裸裸的年輕人，也死了。法醫鑒定：服毒自殺。

不久，查理收到一封信。

查理：

當你收到這封信時，我已死了，你也將躺在床上，我患了性病，傳染於你！

我為你付出了美貌、青春和肉體。

你為我付出了錢，僅僅是錢。

我什麼都有了，什麼也不在乎了，什麼也冇有牽掛了！

我想早點結束這種生活，我便設法讓自己染上性病，再傳染於你！然後我又找了一個男人，很年輕，與那男人一起死，服毒自殺，可惜到死那男人還不知道我會殺死他。那男人同你一樣，好色！

我恨透了錢。

我恨透了男人。

我恨透了這個世界。

死了，一了了之，一了百了，那多好，我冇有痛苦！

祝，你早生性病，早死，早來見我！

金絲絲絕筆

某年某月某日

再說絲絲養的那隻金絲雀，也死了，冇有喂的緣故！不過，金絲雀終於出籠了，被服務員掃出房間當成了垃圾。我們的絲絲小姐也一樣。

附錄：《金剛經》第二十七品：無斷無滅分

第二十七品淺釋

無斷無滅分

上麵佛陀重點針對眾生執著

有我相、人相

眾生相、壽者相等現象

提出“若以色見我，以音聲求我

是人行邪道，不能見如來”

但是佛說的

不以色、聲等外相見到如來

並不是一種斷滅空無的觀念

並非要否定修一切善法的德行

事實上發無上正等正覺菩提心的人

對於一切法都不會持斷滅見

而是要借假修真，尊重因果

萬行具足，覺性圓滿

“野狐禪”的故事

不昧因果

關於“斷滅見”

禪宗公案中有一則名為

“野狐禪”

的故事值得我們深思和警惕

盛唐時期，禪宗大行其道。百丈懷海禪師在江西百丈山開堂說法，座下學眾不下千人。在眾多學人中，有一位白發老者，每天來得最早，走得最晚。百丈禪師感覺此人非同一般，於是特彆注意他。

一天，百丈說法完畢，待大家離去後，走到老者跟前，問他為什麼每次聽完法都遲遲不肯離去，老者回答說：“禪師有所不知，五百年前我曾住於此山，有學生問我：大修行人還落因果嗎？我說不落因果。結果因為這個緣故，我墮落成了野狐身，不得解脫。請問大師，我究竟錯在哪裡呢”？

聽完老者的敘述，百丈禪師說道：“你不妨以同樣的問題問我”！老者於是重複了同一個問題，百丈禪師聽完後，鄭重地回答道：“不昧因果”。老者聽聞茅塞頓開，恍然大悟，倒頭便拜，對百丈禪師說：“頂禮大師，我得到解脫了。明天，請大師慈悲，到後山山洞，為我舉行火化儀式”！

百丈禪師答應了老者的請求。第二天，命令眾僧到後山去找亡僧遺體。眾人不解，因為冇聽說這兩天有僧人過世啊，於是，眾僧將信將疑，跟隨著百丈禪師來到山後，大家看到在山後大盤石上躺著一隻已死的黑毛大狐狸。禪師對大家講述了老者的因緣，大眾深受啟發。於是全山僧眾集中在一起，按照佛教的禮儀火化了野狐。

“野狐禪”公案告訴我們

佛教的修因證果

正是因果律的體現

修行人可以“不落因果”的說法

其實是一種斷滅邪見

不是一種對因果的正解

更不是無上正等正覺的體現

正如本品末後一句所說

“發阿耨多羅三藐三菩提心者

於法不說斷滅相”