吃魚的故事（《金剛經》二十一非說所說分）
吃魚的故事
某日，有人送給人事局李局長三條大魚。李局長考慮幾分鐘後，馬上叫人給徐，周兩位副局長每人送去一條。
李局長公事繁忙，魚提回家後交給妻子便不管結果如何了。
三日後，李局長想找徐副局長搓幾圈。冇進門，便聽見裡麵在吵。
你這個小氣鬼，什麼省吃儉用，煮好的大魚也吃餿了。自己不吃，還叫我也彆吃！自然是徐夫人的大嗓門。
唉！早知如此，一煮好便把它吃光了，倒掉了真可惜！可惜！徐副局長自歎其氣。
遲了，早遲了。。。。。。
李局長這時自然不好進門。佇立良久，他心裡猛然一悟，似想起了什麼，又折身來到周副局長家。
進門寒喧一翻後，李局長問起三天前的魚味道怎樣，周副局長和夫人相視一笑：味道好極了，當天便吃光了！
李局長回到家，問妻子：那條魚呢？
早就倒掉了！
怎麼冇有吃就倒掉了？
煮好了放在冰箱裡，忘記了吃，餿了。還冇動筷呢！
第二天，李局長宣布召開全體人員會議，會議內容純屬工作機密，外人不得而知。據內部人士透露，竟然是吃魚與人事工作的關係。令人大吃一驚！
會後，人事局工作搞得紅紅火火，一改平常半死不活局麵，當年便得了三個先進。
有記者來采訪李局長，問其故，李局長隻講了吃魚的故事。
記者歎道：古有伯樂相馬，今有李局長吃魚，知音也！
〇 真空，是占宇宙總質能百分之七十以上的暗能量態物質存在的大海，是各天
體星球漂浮其中並賴以穩定運行的保障。該物質具有極大的負引力傾向，其運行速
度超過光速，是屬於比基本粒子更小的微子級物質。各恒星在核聚爆過程中產生的
大量中微子又很快失蹤的事實，是該物質的一種顯現，也是物質形態演變的證明。
〇 黑洞，是八至二十倍太陽質量的恒星在衰亡塌縮後，由其心該的黑洞坯胎經
過大量吸積和合並而來，具有極大的向心力，其內部的超高壓物質，即是場態物質，
或叫暗物質，當達到一定臨界點，便演變為以強大離心力為主導的暗能量態物質，
於是導致黑洞的噴發和消亡。霍金最先確認了黑洞的存在，卻不理解後期的演變，
以為是白洞。其實，黑洞也是物質形態演變的一個過程。
〇 牛頓的經典力學揭示了地球上的常規力學作用原理，卻冇有正視地球慣性力
的存在與作用，也不理解其它天體星球的引力是依賴真空中暗能量態物質的巨大漂
浮力（或叫負引力）給予傳遞的實情。
〇 愛因斯坦僅確認物質的本質屬性是質能（能量），由於時代的局限，尚未認
識到物質另一個更重要的本質屬性是信息。信息是萬物存在的第一要素一一物性，
對物性的把握和硏究，是當代信息科學的主要課題。
〇 圈動複合力是世界力學大統一的平台。現已知的強相互作用力和萬有引力都
是以向心力為主導的，可先合並為一組，弱相互作用力和電磁力都是以離心力為主
導的，也合並為一組，把四種基本力先分兩組，再分彆作為更大物質圈之圈動複合
力的向心力與離心力，而時間軸的慣性力是相對穩定的並與之結合，便統一成了更
大圈動複合力的體係，這就為世界力學的大一統找到了重要途徑。另外可以從能量
轉化途徑和量子態組合普遍存在的途徑，把量子力學也統一到以圈動複合力為平台
的大力學體係中。
宇宙萬物的運行，隻可能在這唯一的力學體係下完成和成就的，不可能是經典
力學、宏觀天體力學和微觀的量子力學這三種體係各行其是或並行不悖的力學作用
與維係狀態。
〇 圈動複合力體係也包涵了並能準確、明白、透徹地概括和解釋社會領域裡各
種圈子運行（比如公與私、善與惡、事物發展變化）的真實存在狀態。每個人，每
件事，每個組織機構，直至所有事物的存在與變遷，都是圈動複合力綜合作用的結
果。人文社會的所有領域也是圈動複合力全麵統治並維係的世界。
〇 宇宙大爆炸理論和膨脹學說誤把真空中暗能量態物質的強大負引力當作宇
宙大爆炸導致極劇膨脹的依據，杜撰出一個無力學原理支撐的奇點瀑脹與收縮的怪
論場景（其實是一種觀察幻象）。該理論是受基督教“上帝中心說”影響的偽科學理論。
〇 宇宙的真實存在狀態是：各天體（星球）在經場態物質包裹後漂浮於巨大負
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引力的真空中，並以量子態組合存在（量子態組合存在本身就是圈動複合力維係的），
再在多重圈動複合力的交叉作用與維係下穩定運行。偶或因圈動複合力失調失衡，
會導致局部宇宙天體爆炸（如黑洞噴發和超新星爆炸等天文現象），決不是整個宇宙
的大爆炸。
〇 對生命的定義：即是物質圈動複合力的調適能力。生物體的生命是無機物在
時空圈多重圈動複合力反複調適下逐步演化出來的物質複合體。地球和類地星球的
生物體生命又是由有厐大完整生命過程的天體星球的強大生命係統綜合調適而來。
所以，宇宙也是一個由圈動複合力主宰的有機物質生命係統。
〇 地球氣候的劇烈變化（變暖或變冷），絕不是人類活動（所謂過量碳排放）
造成的，而是地球繞太陽運行軌道高低變化的直接後果，地球的地質和氣象記錄曆
史已能充分證實這一點。地球運行軌道的變化，又是因地球跟隨太陽係進出銀河係
的核心地帶時，太陽係外圍的埸態物質圈受到外部引力影響轉而對地球增加或減弱
了作用力而造成的，以及該場態物質圈應對各大星係的引力變化時綜合調整和平衡
的結果。
〇 社會形態的演變，既取決當時社會生產力的發展水平，更受製於人類對相應
物質形態演變規律的認識和利用水平達到的程度。人類的原始社會相對於對固態物
質的認識和利用程度，封建農耕社會相對於水（液態物質）的認識和利用水平，資
本與工業經濟社會相對應於對氣態物質的認識與利用水平，當代正在踏入的初級信
息社會相對於對場態物質的認識和利用程度，未來的高級信息社會（智能社會）一
定是對暗能量態物質的認識和利用水平達到天人合一的程度。
附錄：《金剛經》第二十一品：非說所說分
第二十一品淺釋
非說所說分
本品的標題是“非說所說”
這裡的“非”相當於“否定”
也就是既否定能說法的人
又否定所說的法
經文意思是須菩提啊
不要以為佛會有
“我當為眾生說種種的法”的想法
佛根本不會有此想法
為什麼呢？
倘若有人認為如來有所說法
那麼這個人不是在稱讚佛
反而是在毀謗佛
因為他並冇有理解
我說法的目的
要知道：所謂說法
實際上無法可說
隻有領悟到無法可說的真諦
才算是真正的“說法”
離諸相眾生
生起清淨信心
聽完佛的話
慧命須菩提（即長老須菩提）
表示了自己的擔心
他說：在未來世的時候
倘若有些眾生
聽到了您的上述法門
還會不會生起清淨的信心呢？
佛告訴須菩提
聽聞如此說法
而能生起信心的人
大有人在
不過這些信眾
已不是一般的眾生
隻是因為尚未究竟成佛
所以又不能不說他是眾生
因此如來所說的眾生
其實不是一般意義上的眾生
是離諸執著
無相無得之後的眾生