醉 雞 旅 行 記（附錄《章經》第十二舉難勸修）

醉 雞 旅 行 記

醉雞。

不是酒喝醉了的雞。

隻是一瓶酒浸的雞肉而已。瓶是普通得再不能普通的玻璃罐頭瓶。

那一年重陽發福利，葉也分到一瓶。

葉與妻經過一番精打細算，決定暫不吃，待到過年好送禮用。

於是，經過一番必要的故事情節，那瓶醉雞到了葉的大姨家。

大姨是山裡人，見葉送來的醉雞，心想在大城市裡工作，這醉雞一定值不少錢！

大姨丈是個撥美食家斳，見肉不要命，一見醉雞，大喜，操刀欲開，卻被一雙大手擋住，回頭，卻見大姨笑嘻嘻。

大姨附在他耳邊言語了幾句，大姨丈扔下刀，歎了一口氣，走到醃豬肉缸邊，操刀便狠砍。

又過了一年。

葉到二姨家拜年，二姨家住在海邊，海風刮得冷了個嚇人。

二姨叫葉自去衣櫃裡翻衣裳穿。

一打開，大驚，衣櫃裡好端端地放著一瓶醉雞！

正是葉送給大姨的那瓶！

因為瓶上有葉廠裡打的撥禮品斳二字紅印。

第二天，葉便啟程回家，二姨強留，葉說天太冷了，還是回去吧！

又過了一年。

三姨派兒子來拜年，送了一大包禮品。

拆封。

天！

其中又好端端地擺著一瓶醉雞。

正是那年廠裡發下的那瓶，也正是葉送給大姨而又在二姨家衣櫃裡看見的那瓶！

妻一看保質期，說分不清是撥3斳字還是撥8斳字，還是吃了吧！

於是開瓶食之，其味道美異常。

葉問同廠的陳，那年廠裡發下的醉雞味如何？

陳說，還藏著呢！不是說保質期撥8斳年嗎？

葉長歎說，吃得太早了，真可惜!

我是這麼理解儒、釋、道的：簡單來說，儒釋道三家（不應該將它們簡單分 類為宗教或是學說）從本源上來看，其實都有一個共同的源頭，那就是對於宇宙 5

或世界真相的表述，這是它們的共同點，而它們的區彆則在於麵對這個真相時的 態度之不同—— 道家，以老子為代表，隱晦地表達及描述了世界的真相，但他並不做直接揭 示，同時，老子又是富於同情心的，所以他的假設讀者為社會的最高統治者，也 就是說，《道德經》其實是君王之書（黃老之學），老子在書中對君王循循善誘、 尊尊教誨：治大國若烹小鮮、無為而治雲雲，總之，統治者越少動作越好。老子 的最高理想是將社會組織結構重新回複到原始氏族時代：統治者無為而治，每個 氏族成員四肢發達、頭腦簡單。因此，老子學說被世人認為是遁世的、消極的， 甚至，這造成了後人不斷對其進行刻意曲解，為聖人諱嘛。 儒家，以孔子為代表，則完全回避對於世界真相的表達，甚至連一絲隱晦的 表達都冇有。同樣，孔子是富於愛心的，在經曆了十三年的周遊列國之後，孔子 顯然是對統治者普遍失望的，於是，他所設定的讀者是當時的士大夫階層，儒家 之學自然也就成為了影響後世的君子（致仕）之學，孔子希望士大夫們能夠加強 自身修養，善待百姓、愛惜民生，其最後的受益者當然還是百姓。孔子的最高理 想是將社會的組織結構重新回到分封製下的國家初期：製禮做樂，君君臣臣父父 子子……因此，孔子之學被後世認為是積極的、入世的，但或許隻有孔子自己最 清楚，那個看門人的那句“知其不可而為之”（《論語·憲問》），才是對他最 準確與中肯的評價。 釋家（佛教），以佛祖釋迦摩尼為代表，通過弟子阿難的記錄，留下了大量 的經文，幾乎完整而詳實地描述了世界與宇宙的真相，但非常遺憾的是，他畢竟 來自於梵語的翻譯，是被經過了二度創作後的產物，經中的許多文字應該都偏離 了佛祖的本義（這也是佛祖拈花示眾的緣故），因此，我們所能看到的佛經都成 為了類似《智商測試考卷》的東西，隻有極少數的人才能參悟出正確答桉，這也 是後世“禪宗”出現的根本原因。釋迦摩尼當然是佛光普照，怹不僅完整描述了 宇宙與世界的真相，也同時為世人留下了自救的方法，怹始終關注的是十方世界 的芸芸眾生，因此，佛教是唯一被社會底層廣泛接受後才為統治階層所認同的， 怹首先代表的是占絕大多數人口的社會底層的利益，是直接麵向社會底層進行宣 教的思想體係。佛教的理想當然是普渡眾生，用地藏王菩薩的大願最能說明：“地 獄不空，誓不成佛；眾生度儘，方正菩提”。這其實與孔子的“知其不可而為之” 6

是異曲同工的，如此大願，非佛菩薩與聖人不可為也！

附錄：《四十二章經》（第十二章、舉難勸修）

本章主要講述了

人生的各種艱難

如

除滅我慢難

不輕未學難

心行平等難

……

常人都認為

這些困難是修道的障礙

卻不知道

正因為人生的這很多艱難

成為我們修道的助緣

有艱難而不修道

則艱難更難去除

佛陀為讓弟子培養

“難行能行，難忍能忍”的修道信念

故舉出人有二十難事

以此勸戒弟子

迎難而進，精進修道