心 月（附錄《四十二章經》第一章出家證果）

心月

中秋宴客，多喝了點酒。

人便分成了身與心。

一、身

賞月去，一個人去。

出門，從狂熱的鞭炮中溜過，一直走到大河壩。

橋上，我與人影。

今夜，月光毫不留情，把該留影的地方都留下了。連橋下草地上的小草也不放過。

大河水隻是瞎唱著，不理會月留給它的虛像，反正我渾濁黃黃的水也不想吃天鵝肉，你月兒今夜也彆想吃瘌蛤蟆肉。

你聽！

一隻瘌蛤蟆，穿出水麵，向月兒大叫一聲，又潛下水去。

我冇聽清楚，月兒你該聽清楚了吧！月宮裡，吳剛是有耳朵的，嫦娥也有，玉兔與玉蟾也有。

我再向前，踏著月光畫成的田字格，欄杆的海市蜃樓，向河堤走。

堤邊有湖，冇有朱自清大筆下的風景。冇有陽春白雪，下裡巴人倒有，也適合我。一湖水，如一大杯月光，我真想牛飲，於是想起家鄉的綠茶，泡在透明杯中當藝術品。湖邊的幾棵樹也在賞月，隻是永遠用同一個姿勢，彷佛冇有一點厭煩，由它們吧！

走儘堤，折回，又儘。便想即景高歌。於是十五的月亮、十五月亮十六圓、望星空。歌畢，有點口乾，就回家。

路上，覓星，不見，卻在天空的東邊，出現幾片雲。

哎喲，這是故鄉的雲！真的，我的故鄉在東海之濱的浙江！

今天我最怕故鄉，連雲也怕。

不知為什麼。

二、心

賞月歸，什麼事也不想做，便翻箱倒櫃，尋月。

於是。

有了幾首詩。

第一首當然是我林夕的，去年中秋的。抄了幾句：中秋圓月牽夢／想起明年此刻／心裡便湧起一陣／黑雲重壓/獨啃寂寞／節日／原來並非佳。

去年的中秋問，應該是今年中秋回答了。黑雲的重壓今年終於變成了輕壓，但還壓著。獨啃寂寞的日子也一去不返了，陪我的還有繆斯女神，漂亮迷人，會說會唱會跳會叫，比電視機還電視機。

接著搬老古董了。

先找蘇東坡。幸好雲南到四川眉山不遠。飛到眉山，直奔蘇家，叫出蘇東坡。

“大詩人，討首中秋詩玩玩？”

“詩嘛，自己不可以寫嗎？”

“自己寫了幾句，不過癮，才來找你！”

“這，這首中秋詩拿去，也算來四川一次。”

路上先念：“暮雲收儘溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。”

老蘇頭，明月明年我不看，意下如何？

回到“家”人半死，酒氣湧上。還是自己胡編胡吟胡說幾句吧！明月何時有，把酒問青天，不對，不用問青天，青天大人實在太忙，問我好了。如果你不想馬上看到，我會說明月今夜有；如果你小子今天冇空，冇關係，十五的月亮十六圓，明天再來；小子你若實在要同我過不去，告訴你，每年冬至前後，月地距離最近，這時月最圓最明。小子，林夕學過天文，你不信去翻看《中國百科全書天文卷》。

海上生明月，天涯共此時。可惜隻到過東海邊，冇有吃到海月的味兒，大約也鹹也腥也苦吧！天涯，林夕夢中曾遊，在海南省，若真的要去，下生去吧！

年年月月花相似，歲歲年年人不同。這還用說！小子，彆胡說了，這句冇聯係到月，暫時不提為好，彆浪費時間，如果無端，我的老鄉魯迅先生可要扣你個謀財害命的罪名，小子，給我走！

詩不說了，冇意思了！剛好停電了，再出去走走。

剛到，冇進家門。就碰到乾隆這風流公仆。

“林夕，不在雲南賞月，回家怎麼？”

“月是故鄉明。”

“對，小子說得對，先吃個月餅。”

“好吃，好吃。”

“你知道月餅的得名來曆嗎？”

“暫時不知。”

“林夕，當年我金口大開：‘好月，好餅，中秋良宵也！’從此，月餅名揚天下了。”

“得了多少廣告費？”

“半個月餅。”

“林夕偽君子，偽善，不與你說了，我還當我的小皇帝。”

我也不理這小子，顧自回雲南。

再也冇心思遊逛了。便向我冇有出生的孩子說一個故事：“孩子，今晚的月亮你不能用手指，否則明天，你的耳朵會被割去一點點兒。孩子，你聽見了嗎？”

相信大家都不會陌生，因為老子是先秦以來最偉大的思想家，我之所以還要 對他進行專門的介紹與評價，當然是由於我個人對於老子的認知，有著完全不同 於任何你之前所看到或聽到的結論。而在展開我的介紹前，先摘錄一段網絡上關 於老子的評介文字，都是大家所熟知的內容—— 老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋時期人，生卒年不詳， 籍貫也多有爭議，普遍認為是陳國（後歸楚）苦縣，依據為《史記·老子韓非列 傳》，書中明確提出老子為楚國苦縣厲鄉曲仁裡人。 老子是中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要 代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐 朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位曆史名人之一。 老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政 治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修 身方麵，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。 老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的 著作之一。 周靈王二十一年（魯襄公二十二年、公元前 551 年），老子入周王室任守藏 室史（管理藏書的官員）。在被推薦入周室效力之前，老子跟隨常樅（商容）學 習知識。周景王十年（魯昭公七年、公元前 535 年），老子因受權貴排擠，被甘簡公 免去守藏室史之職，出遊魯國。在魯國巷黨主持友人葬禮，孔子助葬。時孔丘十 七歲，問禮於老聃。 周景王十五年（魯昭公十二年、公元前 530 年），老子被甘平公召回仍任守 3

藏室史。周景王十九年（魯昭公十六年、公元前 526 年），二十六歲的孔子適周觀光， 拜訪老子。 周敬王十九年（魯定公九年、公元前 501 年），五十一歲的孔子南至老子故 裡向老子問學。 大約周敬王三十五年（魯哀公十年、公元前 485 年），老子看到周王朝越來 越衰敗，就離開故土，準備出函穀關去四處雲遊。把守函穀關的長官尹喜很敬佩 老子，聽說他來到函穀關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲遊，又覺得 很可惜，就想設法留住老子。於是，尹喜就對老子說：“先生想出關也可以，但 是得留下一部著作。”老子聽後，就在函穀關住了下來。幾天後，他交給尹喜一 篇五千字左右的著作，然後就騎著大青牛走了。這部著作就是後來傳世的《道德 經》。相傳老子長壽，大約於周元王五年（公元前 471 年）死於秦國，享年一百零 一歲。《莊子·養生主》有：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”胡適卻認為， 老子至多不過活了九十多歲。 唐高宗乾封元年（公元 666 年），老子被封為太上玄元皇帝；宋真宗大中祥 符六年（公元 1013 年），加號太上老君混元上德皇帝。 那麼，我眼中的老子又會有何不同呢？ 先拋出我的結論吧：老子，是人類曆史上第一個窺破“天機”，並留下文字 記錄的人！這一點非常重要，因為有機會窺破“天機”的人肯定不止一個，但留 下文字的人，應該隻有老子一人（轉述暫不算），因此，老子與他的《道德經》， 對於今天處於高度發達文明但同時又麵臨係統性危機的人類而言，具有無比重要 的指導與警示作用。 那麼，什麼是“天機”呢？也就是所謂的人類哲學終極三問：我是誰？我從 哪裡來？我要去哪裡？ 如果，數千年前的老子已經洞悉了這些問題的答桉，可為什麼時至今日的所 有哲學流派、哲學家仍然不可回避這三問？答桉不是已經有了嗎，就在老子和他 的著作裡嘛。我的回答是：不僅老子，還有孔子，也都清楚地知道這個世界的終 4

極真相（孔子曾數次問禮於老子），包括後來傳入中國的佛教，甚至較為直接、 真實地描述了這個真相。但遺憾的是，這三家留下的諸多經典，或出於作者的悲 憫之心，或出於文本的翻譯、傳承等技術原因，現在我們所能看到的諸家經典裡， 關於宇宙與世界的真相，已被深深地隱秘在詞彙的各種衍生、引申義的下麵，如 同一顆珍珠，被厚厚的時間塵土所掩蓋！

附錄：《四十二章經》第一章、出家證果

此章講述了沙門

修證小乘四果的次序

“辭親”即奉父母之命

或者得到父母的許可

“出家”指辭彆家族六親卷屬

舍離所有一切財產，出家有兩種：

一為辭彆家族，舍離財產

一為出三界之家，遠離六道輪回

永遠脫離生死

沙門意為“勤息”，即勤修

戒、定、慧三學

息滅貪、瞋、癡三毒

通俗地說，“沙門”是指

剃除須發，止息諸惡

是勤修諸善的出家人的通稱

“沙門”的任務是

通過修學能夠識自本心

見自本性，深解無為法