太湖山詠歎調（附錄《道德經》：眾妙之門）

太湖山詠歎調

> 黃桔風吹處

> 岩石怪立

> 天音渺然

> 緣份儘在不言中

> 電火飛花

> 腦中湧上昔日情懷

> 信天無絕人之路

> 息胸中宏誌

> 中箭的丘比特

> 心中滿是淚水

> 注：太湖山位於台州溫嶺，黃岩與溫州樂清三地交界處，海撥733.9米,風景優美。2001年5月1日隨一群未婚男女旅遊團作了一次愛情之旅，有感而作。詩為藏頭詩，黃岩天緣計算機信息中心即為這次活動的主辦者。

附錄：

《道德經》第一章：眾妙之門

【原文】

道[1]可道，非常道；名可名，非常名[2]。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼[3]。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄[4]之又玄，眾妙之門。

【譯文】

人間道很多，不是永恒的道；人間名很多，不是永恒的名。無，是天地的開始；有，是萬物的母親。無，可以觀察道的奧妙；有，可以觀察事物的終端。有和無，是同一根源而名稱不同，都叫玄妙。玄之又玄，眾妙之門。

【悟道心得】

一、“道”代表宇宙本體與根源的三個演化階段：第一是渾沌階段，即宇宙源；第二是運化階段，即宇宙流；第三是有形階段，即人類可以看到的宇宙。

二、道是未顯化的“常無”狀態，默默演化出不同的生命版本。對於宇宙中不可知的“常無”，我們要常懷敬畏心和恭敬心。

三、“常無”可以體悟造化無窮的永恒之道，我們養出“常無”的謙虛，“常無”就養出我們的廣大——播下什麼種子，將收獲什麼果實；“常有”則是觀察世間萬物個體的差異性，“常有”是為人生找出一條可以走得通的路。

四、一個“玄”字中蘊藏著神通廣大、出神入化。“神”的初級階段定義是“人在做，天在看”；而高級階段的定義則是“天在做，人在看”。

五、天上人間萬事萬物原本都有自己的生命軌跡。儘人事，聽天命，懂得自然自在地生長是最重要的。

六、打開生命的眾妙之門，世界隻有兩種存在：要麼是用痛苦來幫助我們拓寬生命的維度；要麼是用幸福來滋養我們，讓我們有願力去幫助更多的人。

七、化秉性、亮天性的核心就是敬畏因果、居安思危、完善自我、奉獻精神等法則。人若與天地大道規律同頻共振，就能化解生命中的卡點，就能感應大自在、大平安的眾妙能量。

八、人假如隻知道愛惜肉身、追求外在的一切，而不明天理，就離開了天性的保護。所以練身重要，但立命覺知更重要！人類在創造每一個文明的同時，總會伴隨著一種危機；同樣，每一種危機到來時，也總會有希望相伴！

九、道有大道小道、正道邪道、治國之道、經商之道、養生之道、藝術之道……不論您選擇做什麼，都將會成為您生命的經驗。作為人類，每個人的基因版本不同，所以，每個人不同的生命之花、不同的生命路線圖，都有他存在的理由。

十、哲學的大道必須從認識自我開始，人類社會的幸福之道首先應是自我的幸福之道。科學之任務，是讓我們用謙卑心、敬畏心去認知宇宙中99%的未知世界，這是真正的宇宙精神！

[1]【道】陳鼓應：一是構成世界的實體；二是創造宇宙的動力；三是促使萬物運動的規律；四是人類行為的準則。

[2]【名】老師：“名”是指月的工具，不是月亮的本體，研究“名”不是方法，體悟道才是方法。

[3]【徼】陳景元說：大道邊有小路曰“徼”。吳澄說：“徼者，猶言邊際之處，孟子所謂端是也。”陳鼓應譯為“端倪”。

[4]【玄】吳澄：“玄者，幽昧不可測知之意。”範應元：“玄者，深遠而不可分彆之義。”