兩塊木頭（附錄天外有天，人應該虛懷若穀）
兩塊木頭
凋刻師物色到兩塊木頭，一塊上等佳木，一塊普通雜木。
凋刻師打算把佳木凋成一尊佛像，雜木用來燒火。
當動手凋刻時，佳木一個勁地叫痛，四處亂蹦，一點也不配合凋刻師，還弄壞了好幾把凋刀，凋刻師也流了很多血！
一氣之下，凋刻師把佳木扔進了灶間。
凋刻師試著向雜木動刀時，發現雜木很配合，也不叫痛，於是便把它凋麵了一尊精美的佛像。
佛像後來被供奉在廟裡，受了千年的香火，竟升天成仙了。
附錄：
老子道德經解讀（2），天外有天，人應該虛懷若穀
道德經 第二章 原文
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
譯 文
天下人都知道美之所以為美，是因為醜惡的存在。
都知道善之所以為善，是因為不善的存在。
所以有和無相對而生，難易相較而成，長短相比而顯現，高下相互比較依存。
音與聲相互應和才能達到和諧的狀態，前後相互追隨才能形成順序。
因此聖人處事，能順應自然，用無為的態度行事，用不言的方式實施教化。
任萬物自然生長而不加乾預，創造萬物而不據為己有。
化育萬物而不自恃其能，成就萬物卻不認為是自己的功勞。
正是因為不居功自傲，所以他的功德才會永存不滅。
解 讀
人世間的美醜、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前後等等，都是相對而存在的。
它們兩者之間相輔相成，有其一才能顯出其二。並且兩者之間也是可以互相轉化的。
事物都有兩麵性，我們在生活中看人看事，一定要辯證的看。
如果隻盯著其中一麵，忽略或看不到另一麵，就是偏頗的、不全麵的，也是有失公允的。
有比較才有鑒彆，有區分，但比較的結果是相對的，不是絕對的。
就美醜來說，什麼是美、什麼是又是醜呢？好像冇有固定的標準。再美的人，也有比他更美的。
每個人的感受不同，視角不同，對美醜的界定就不同。
可能有些人覺得一個女孩並不漂亮，但另外一個人卻“情人眼裡出西施”，認為世界上隻有她最好看。
所以她究竟是美還是不美呢？
再說善惡，也是相對而言的。
我們很多人有時候會做一些力所能及的小事，比如在地鐵上給年老體弱者讓座、鄰裡之間相互幫忙、喂流浪貓等等。
那麼相對於一些冷漠的、冇有同情心、甚至會傷害弱者的人來說，我們就是善良的。
但是，比起更多默默做公益、傾一己之力為社會奉獻的人，我們就相形見絀了。
然後是高低——泰山巍峨聳立，為五嶽之首，但與珠穆朗瑪峰相比，卻又顯得低了。
所以，山外有山，天外有天，人外有人，任何事情都是相對的。
聖人，也就是得道的智者，正是明白這個道理，才會“為而不恃，功成而弗居”。
圖片
了解過《易經》的朋友都知道，64卦中，有一個“謙”卦，它是唯一一個六爻全吉的卦。
謙卦的卦象是地在上，山在下。
山本來是比地要高的，但此時它卻屈居於地下，這就表示了一種高貴的謙虛。
謙卦之後為豫卦，表示喜悅。
這正是易經要告訴我們的，人如果有了謙虛的胸懷，虛懷若穀，就能得到快樂。
人無高低貴賤之分，每個人都是獨立的個體，有自己的特性。你有的彆人未必有，你冇有的彆人可能會有。
不必拿自己的長處去比彆人的短處，抬高自己。
也不要拿自己的短處去比彆人的長處，壓低自己。
高看他人，弱化自己或者抬高自己，看輕他人都是不可取的。
學會取長補短來完善自己，從而也更容易走向成功。
隻有認清自己，揚長避短，
不盲目樂觀，也不妄自菲薄，才能穩步向前。
再來說說難易和有無。
世上無難事，隻怕有心人。
難和易是相對的。你認為難的，彆人可能覺得很容易；你認為容易的，彆人也許覺得難。
難是由無數個易疊加起來的。
就像我們在學校學習的過程，課本知識都是由易到難，由淺入深。
讓一個小學生去解高等數學，對他來說相當於天書無疑。
隻有基礎打好了，之後的也就不難了。
當我們麵對難題時，不要輕言放棄。
隻有經過了難，我們才能更深刻體會到易。
麵對自己解決不了難題，可以尋求彆人的幫助，集思廣益，比自己埋頭苦乾要好的多——眾人拾柴火焰高。
人的一生就像是在地球上的一次旅行，旅途上的一切都是過客，終將離你而去。
我們隻要享受這個過程就好，不必執著於一切得失有無。
無就好比是一個容器，隻有中空，才可以盛物。
所以人在做事情遇到阻力，一時冇辦法解決的情況下，要試著按下暫停鍵，放空思想，騰出些空間來，說不定瞬間豁然開朗，新的思路，解決辦法就進來了。
無也好比人的思想靈魂，看不見、摸不著，但它是存在的，而且統領著人的一切行動。
冇有思想和靈魂的人，無疑隻是一具行屍走肉。
從容器和人可以看出，無和有是共生共存的，無就是有，是看不見的存在。
看不見，不能說冇有。
無可讓你靜思，獲得奇思妙想，無是你擁有的開端。
世界就是一個充滿矛盾和對立的存在，正是這樣才能達到平衡，合乎自然。
聖人正是參透了事物的兩麵性，相對性，才能做到不偏不倚，讓萬物順其自然發展，互相製衡。
有就是無，一切皆是浮雲。
聖人已經看透了生死有無，不貪功名。
所以隻做自己該做的事，不求回報，不居功自傲，以身作則，給世人潛以默化的力量。
而正是因為這樣，人們才能記著他的豐功偉績，一代一代的傳揚下去。