雞爪後記

雞爪後記

雞爪，雞的腳爪。那種紅燒的肉雞的雞爪。也就是我們廠裡食堂賣六角一隻的那種。

打字機、打火機和BP機都愛吃雞爪，因此相識以至相知真到相愛，因為我們都是男人，那愛就隻好委屈一點叫友愛了。

打字機是我的外號。我平素愛好爬格子。一次到打字店複印稿件，見打字小姐撥的確斳、撥的確斳敲打鍵盤，屏上便顯示出了一行行文字。於是夢想有朝一日有這樣一台電腦打字機。可惜我收不高，又不善節約，到目前連個小錢也冇積下來，隻好在夢中撥的確斳、撥的確斳了。看來這小子一輩子隻好用筆寫東西了。

打火機是陝西人，這小子曾到溫州某打火機廠打過工。認識不少打火機。什麼汽油打火機，什麼電爐絲打火機，什麼氣體打火機，什麼電子打火機，隻是這家夥從來冇有買過一隻打火機，哪怕是一元一隻那種世界上最廉價的一次性氣體打火機。他手上倒有一隻，是我的，街上一企業為了推銷產品在街頭贈送的，可我從來冇見他用來點過一次煙，他點煙全用火柴。當時我把打火機送給他時，他大叫：撥打字機大好人！斳

BP機是本地人，廠裡發下工資，100％上交家中，買菜票用米同我們換，可是這小子有一個夢想：有朝一日，腰上彆BP機，招搖過市！

開始時，米六角一斤，剛夠賣一隻雞爪。BP機供應米，我們供應菜票。一個月下來，明顯我們吃虧了。三個人一月菜票最少270元，全由我與打火機承擔，BP機供應90斤米，折人民幣54元，太便宜了這小子。

可是我們冇有這樣算，這樣想，從來冇有人提起這件事。

終於，一次BP機喝醉了酒，這小子被一瓶啤酒擊敗，那天BP機生日，我與打火機出資請客。BP機半哭說：撥我怎麼這麼不要臉，白吃人家也不臉紅，天啊，我為什麼要生在這窮家庭裡，老天，不公平……不公平，太不公平，太……斳冇有撥太斳完，人已撲通在地了。

我們又驚又怕。

BP機酒醒後，一切事又好象冇有發生一樣。

我們照樣啃雞爪。六角一隻，米六角一斤。

不久，米直線上漲，七角一斤―――八角五分一斤―――一元一角一斤一直到一元二角一斤。雞爪扔是六角一隻。

這時，打火機和我卻坐臥不安了，彷佛每天都在吃BP機的米似的。

BP機仍舊一個月90斤米，我們一月270元菜票。

還是冇有人算這筆帳。

終於，米價漲到一元五角五分，雞爪仍舊六角一隻。

BP機還是一個月90斤米。

這是，我終於忍不住，與打火機算了一筆細帳，決定每個月被BP機45元。否則吃虧了他。

可是BP機死死不要。我們火了，三天理BP機，BP機終於接受了。

BP機有生以來首次請客，45元全花了。又被一瓶啤酒擊敗，醉笑道：撥我怎麼這麼不要臉，要了人家的錢，無恥啊，無恥，無……斳冇有撥無斳完，人已倒地了。

酒醒，天在依舊。米價上漲馬上被BP機家人得知，每月45元又要上交。我照舊日日啃雞爪。雞爪，永遠六角一隻。就象我們三人永遠在一起。

下麵是打火機的讀書筆記：

〖帛書本〗：兩者同出異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。 〖通行本〗：兩者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

【大義】：本章的結束句，該是總結的時候了，看看《道德經》是怎麼說的。 首先要明確的是，“兩者”指的是哪兩者，經過上麵的逐句解釋，相信大家都知 道這應該指的是“有”與“無”。

之所以提出來說一句，是看到有注家解釋為“道” 與“名”，甚至還有解釋為“妙”與“徼”的。

傳世通行本對這句的斷句是這樣的：“兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又 玄，眾妙之門”。

還是犯了老錯誤，儘力將它往駢文上靠，讀起來是順口多了， 但不一定準確。 這兩句話的關鍵在於最後的總結，玄之又玄，眾妙之門。

曆代注家或為之隱，或完全解讀錯誤，大體上認為這句話是對於“道”的感 歎或者讚美，簡單翻譯為：幽深啊精妙，是所有玄妙變化的總門。

這樣去解釋老 子思想，就難怪世人都誤將老子學說視為“玄學”了。

其實，在這裡恰恰相反的 是，為了讓人們更好地理解“道”，老子完全是一種實指的手法！

【闡述】：“同出異名同謂”可以用一個母親生下的兩個孩子來解釋：同出， 他們都是同一個母親生下的；異名，一個名叫大郎，一個名叫二郎；同謂，外人 都叫他們武家郎。這句話極容易理解，不多闡述了。

“玄”字為象形字，小篆字形，下端象單絞的絲，上端是絲絞上的係帶，表 示作染絲用的絲結。本義為赤黑色，黑中帶紅的意思（黑而有赤色者為玄——《說 文》、天玄地黃——《易·坤》）。老子喜歡用“玄”字，如“玄牝”、“玄鑒”、 36 “玄德”、“玄同”、“玄達”等，但大家一定要分辨清楚，老子多用的是其本 義，“黑”的意思。老子並冇有故弄玄虛，而是後世注家不解其意所致。

“玄” 字的確還有“深奧”、“深厚”、“幽遠”等意，注家皆喜用之，以抬老子之學 故，結果畫虎不成反類犬，《道德經》反而離世人越來越遠。 “玄之又玄”先放下，讓我們先來看看“眾妙之門”。

“門”也是老子文本 中時常使用的意象，與“窗”一樣，都是“無用之用”的很好例證。但“門”常 常還有一個更重要的用途，用以形容女陰。

最後一個小問題，為什麼稱“眾妙之門”，而不是“玄牝之門”呢，反正所 指都是同一個事物嘛？因為，此處喻“道”，主要是接上句“故恒無欲也，以觀 其妙”，意思是，如果常處無欲無求的狀態，就可以觀察到天道的有序與美妙。 這裡的“有序”是我加入的，我們之前說過，天道不是恒久不變的，它一直處於 運行變化中，但是，如果這種運行變化是完全雜亂無章的，那一定不會是美妙的 （關於這一點，數學家可以告訴你更多）。

“眾妙之門”可以理解為呼應前句的“以觀其妙”，也可以用“道生萬物” 來進行解釋，每一個新生兒都是可人兒，都是美妙的，這就是“妙”了；而古代 婦人冇有計劃生育，幾乎都是多產，所以叫“眾”，而“眾妙”，就是異母所生 的幾個兄弟姐妹，他們“同出異名同謂”——到此為止，整個邏輯線條形成了一 個閉環，它是成立的。

【翻譯】：（“有”和“無”），他們都生於同一個“道”，雖命名各不相 同，但總體上並冇有實質的不同。

--------------------------------------------------------------------- 【第一章完整翻譯】： 天道，是可以勉強去言說的，它總是處於不斷運行與變化中，而非永恒不變 的；萬事萬物，是可以暫時命名的，但隨著事物的變化，這個命名也將隨之消解。

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（另加入文字，以聯係上下文）雖然命名都是暫時和不準確的，但是它利於 人們快速理解新事物，因此，很多時候，我們必須去勉強命名一些事物； 無（虛空），可以用以命名宇宙萬物誕生前的狀態；有（存在），可以用以 命名宇宙萬物誕生時的狀態。 （另加入文字，以聯係上下文）許多規律性、原理性的東西，往往蘊藏在事 物誕生之前，而它誕生之後所表現出來的特性，則隻是它的實際用途而已； 所以，如果能保持恒久不受欲望的驅動，就可以觀察到天道之有序與美妙； 可如果一直受著欲望的驅使，則隻能領悟到天道的世俗功用了。

（另加入文字，以聯係上下文）“無”和“有”，就像同一個母親先後生下 的兩個孩子一樣； 他們都生於同一個“道”，雖命名各不相同，但總體上並冇有實質的不同。