第百五六章 佛祖舍利金光法會
金光佛會又叫法光佛會，也也不知道是什麼時候開始的，時間也冇個準日次，反正每年的佛祖誕辰半個多月後就會在清邁舉行。
這個佛會算是除了盂蘭盆會和水燈節法會外最大型的法會了屬於水陸法會。
在佛教中，法會是很多的，其中最盛大的是水陸法會，也被稱為“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，這是為了超度水、陸、空三界亡靈而舉辦的法會。因為在三界中，最痛苦的又是水、陸二界的眾生，所以就簡單地稱為水陸法會，或者叫水陸道場、水陸齋、水陸齋儀、悲濟會等。
水陸法會一共要舉行七天七夜，包括結界灑淨、遣使發符、請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送聖等內容。
清邁的這場水路法會也是七天，會在契迪龍寺舉行，大主持是王玨的老熟人，那個一直想剃掉王玨頭發的龍婆素。
出於一個偵探的直覺，王玨認為土肥圓浩二就是奔著這個法會來的，但他要乾什麼王玨就想不明白了。突襲有上百位高僧在場的大型佛會嗎，那可真是腦抽了。
時間到了金光法會那天，全暹羅北部東北部叫的上名字的大和尚都聚集到清邁契迪龍寺了。
這是一個佛教徒的盛會，契迪龍寺裡彩彤係華傘蓋流蘇裝飾的富麗堂皇。寺廟的正殿裡有大和尚講經，各個偏殿或佛塔下也有三五成群的阿讚為信眾祈福，就連寺廟外的街上都有湊不進去的小和尚抓緊時間鍛煉自己的持力。
今天的契迪龍寺免票，不禁遊人參觀，但法會的主會場，那個平時的網紅拍照聖地——契迪龍寺殘塔周邊的廣場，今天限行，不許遊客進入了。信徒們隻能在散布在廣場周邊，個彆特彆虔誠的已經開始就地磕頭念經了。
殘塔上像在舉行武林大會一樣畫好了一個個分區，每個分區裡都有一個主位，一般是某個寺廟的大師，他們身後站著一些各自的廟裡的高級和尚，身邊擺滿了各種法器佛牌。
大型法會的一個重要功能就是可以量產法器和佛牌，這些法器在法會結束後身價能翻上數十倍，很快就會被觀禮的信眾們搶購一空。
最誇張的要數龍婆素周圍，他是這次法會的主經人，位置在殘塔前麵的正中央。龍婆素身邊真是裡八層外八層的密密麻麻的碼滿了法器，在王玨看來就這些法器至少能頂整個清邁1%的GDP。
龍婆素身邊除了等待開光的各式法器外，最顯眼的就是一個正三角形的佛龕。這佛龕通體由黃金鑄造，上麵密布著繁複的佛教花紋，透過鏤空可以看到裡麵有一個混元的金色寶珠——佛祖舍利。
這金色的佛祖舍利就是金光法會名稱的由來了。每年的金光法會上，雙龍寺的佛祖舍利都會被抬到舉辦法會的寺廟做展覽，為法會做加持。
平日裡佛祖舍利都是被鎖在雙龍寺的佛塔頂端的，未有佛光會的時候才會拿出來識人。但看那佛龕層層疊疊的佛教花紋就知道，上麵肯定密密麻麻的下了不知道多少咒文，在加上這一廣場的大小和尚，安全性堪比守護核彈。
……
上午的時候王玨在這邊轉了一圈，法會現場擠死個人，他也冇機會看出什麼，不過他倒是見到了那位扶桑來的真如法師。
那可真是一個漂亮的和尚，請原諒王玨用漂亮來形容他。因為那確實是一個精致到讓人感覺驚豔的漂亮和尚。
之前說過扶桑和尚很奇葩不禁婚嫁，王玨認為這個真如和尚如果去參加“婚活”(相親)的話，肯定是頭牌。
話說近些年和尚成為了“婚活”(相親)市場的新寵。2012年，“扶桑坊主愛好會”還出版了一本《美坊主圖鑒—去寺院愛和尚》，收錄了40位帥氣的暖男型和尚，以供適齡單身女性挑選，據說這本書已被稱為“治愈係神作”。
現在以和尚為對象的相親活動幾乎蔓延列島，為打消女性對寺院枯燥生活的顧慮，一些團體還組織女士走進寺院、了解寺院生活，與和尚們當麵鼓對麵鑼的敲響“寺院婚後生活美好的”鐘聲。
甚至和尚們現在還有時尚的走秀，每年，扶桑僧侶界都會搞他們專屬的時裝秀——Tokyo Bouz Collection。和尚們走秀時還要同時誦經，並不斷地向空中拋灑代表蓮花瓣兒的五彩紙屑，從電視上看到，就會讓人想著這要是唐僧師徒四位邊唱著“你挑著擔，我牽著馬……”
Mede，羨慕不來啊。
王玨擠著人群出了一身臭汗的在法會現場溜達了一圈，出會場後上了清邁特事科的特勤車。車裡就涼快多了。
周誌賢遞給王玨一杯冰飲，問：“有什麼發現嗎？”
王玨一口氣乾下去半杯，他吐了口氣說：“發現扶桑和尚真帥。”他走到冷氣口坐下，扇動著衣領解熱。這樣很不健康，但是爽啊。
冇多大功夫，孟卜也帶著一身臭汗上車了，他也表示冇什麼發現。
按理說大型佛會這種場合因為高僧雲集的關係，安全上是冇什麼問題的，派點軍裝警察維持秩序就可以了，但出了土肥圓浩二這檔子事情，特事科不敢掉以輕心，一方麵嚴密監控著土肥圓浩二的動向，一方麵也全體出動到佛會現場，做第一手的保障。
對大家來說冇有發現其實也不是什麼壞事，要是七天都冇事那就最好不過了，平安度過再禮送扶桑人回國，那就皆大歡喜。
快到傍晚的時候王玨的爺爺王老爺子給王玨打了個電話。
電話裡王老爺子問王玨晚上想吃什麼。
王玨合計晚上可能要和特事科的同事小聚一下，就說不回家了。
老爺子說：“那正好，我正準備去契迪龍寺那邊逛逛呢，那你晚上自己解決吧。”
聽老爺子說要來契迪龍寺，王玨好信兒的問老乾什麼，並說自己也在。
老爺子說：“不是有個佛會麼。言東那老頭也是和尚，我尋思著佛會完事兒約他去洗腳。”
好吧。這理由可以。
等王老爺子到了契迪龍寺，王玨出去迎了一下，然後跟著老爺子一起進了廟裡，正好能看看最後的龍婆加持法式。
到了殘塔廣場邊上，這裡已經圍滿了觀禮的人，想擠進去可不容易。兩人也冇有一定要擠到前頭的想法，就隨便找了個人少的角落等著散場。
老爺子準備散場後去找言東法師，王玨最為孫子要陪著爺爺，算是進點孝心。
佛光會要持續七天，但也不可能每天都24小時的弄，大和尚們也是要休息的。
到了傍晚的時候，一天的佛會接近尾聲，要由龍婆素做最後的加持，然後今天就可以散場了。暹羅和尚們吃吃喝喝準備第二天繼續，扶桑和尚們經曆充沛的說不定還有時間去參觀一下gogo吧體驗一下ladyboy。
作為佛會的一天的最後環節，龍婆素需要自己步行繞塔一圈，為殘塔做加持。
契迪龍寺的納蘭大佛塔建於15世界，到今天也小600年了。之前有說過，這塔的南側有6個象頭雕像，其中5個都是後來用水泥修複的贗品，隻有最右邊用磚頭砌成的是真品，裡麵還有一絲象神的真靈。
象頭神迦尼薩Ganesha是濕婆神(Shiva)與雪山女神(Parvati)之子，象神在暹羅被稱為“象頭神財天“。
關於象神有個有趣的故事，說是一天濕婆外遊回來後，發現他的妻子和彆的男子有私情，一怒之下把兒子的頭砍下來。雪山女神帕爾瓦蒂要求濕婆救回兒子，濕婆唯有把一頭大象的頭給兒子接上，成為了象神。
從這個故事裡我們可以發現，第一，神仙也會被戴綠帽子，但為什麼當時不砍老婆不砍奸夫砍死了自己的小兒子迦尼薩呢。顯然那個和他老婆雪山女神偷情的也是個大能，至少比濕婆厲害，那數一數也就冇幾個了。而且他應該知道迦尼薩不是自己親生的，這真是一個悲傷的故事。
再考慮一下濕婆所處的年代，天主教冇建立、佛祖冇出生、埃及神逼格不夠、阿拉和華夏三清禁欲，阿斯加德已經諸神黃昏，那剩下的就是“萬神之王“因陀羅和宙斯了。
宙斯的嫌疑不小，他有前科，最喜歡的就是彆人的媳婦，這點他和曹操很像。但考慮到到希臘和身毒之間的距離，他作案的可能性不大，而且那時候按照記載宙斯正在和波塞冬鬨彆捏，估計也冇心情。
那麼剩下的就是“萬神之王“因陀羅了，考慮到因陀羅的坐騎正好是大象，迦尼薩後來被按了一個像頭，冇跑了。
所以真相隻有一個，迦尼薩是因陀羅的種，破壞神濕婆被他老婆帶了個原諒帽。（我特麼的真是個名偵探。以上內容純屬鹹魚瞎掰，佛教徒請勿動手。）
另外象頭神迦尼薩的這個故事裡還隱藏著一個倫理問題，我們都知道生物是靠大腦思考的，神佛也冇有例外，那麼按上像頭的迦尼薩，到底是大象還是迦尼薩本人呢。這就像傳說中的換頭術，把A的腦袋換到B身上，那活著的是A還是B？
書回正文。
夕陽下龍婆素念著經文繞塔緩行。
當龍婆素走到殘塔南側的時候意外發生了。
突然之間，納蘭殘塔發生了一陣抖動，六個象頭雕塑裡最殘破的那個發出一陣白光，一隻五米多高的白象從雕像裡衝了出來，冇有前奏，冇有示威，長鼻一甩就抽在龍婆素的身上。
這一抽把龍婆素整個人掀到了半空，之後白象猛的往前一頂，用額頭把半空中的龍婆素頂出去十來米遠。
龍婆素就像被高速行駛的汽車撞飛了一樣，在空中翻滾著身子，飛灑著血液。
龍婆素再是佛法高深，也耐不住身上的皮囊是個八十多歲的乾瘦老頭子，掉在地上後，龍婆素勉強翻身看了一眼象神真靈，“噗”的噴出一大口血，趴在地上就冇了知覺。
象神仰天怒吼一聲，地麵再次振動，就看殘塔南側的雕像和附近地麵的磚石，突然一起破碎飛向象神，在象神身上凝聚出一個磚石泥土構成的身軀。讓他變成了一個碩大的磚石大象。
象神真靈抬起前肢，上身直立，猛的向下一砸，一道環形的氣浪向四周衝擊。
象神顯靈。
事發突然，普通信眾不明白是怎麼回事，有驚慌逃竄的、有不怕事大拿出手機錄像的、還有就地跪下磕頭的。
但僧人們冇有遲疑。他們迅速的做出了應對。一部分有勇力的僧人上前阻止白象繼續傷人，一部分僧人去救治龍婆素，剩下的則開始就近疏導現場的信眾，避免踩踏事件。
這裡就體現出小乘佛教的好處了，注重自我修養。暹羅僧人真的很注重認自己的德行，在新聞裡深入災區救災或者到貧困地區做治療、教育的僧人屢見不鮮。因為他們認為這是為自己積德，是提高自己的修行，所以不會有勉強不會有為難。利己主義，但同時也利人。
另外小乘佛教和大乘佛教最大的不同就是小乘佛教對神佛尊敬崇拜卻不跪舔。
小乘佛教認為所謂神佛不過是現行一步的修煉者，是大能，我或許永遠達不到你的高度但我也能成佛。這點不像大乘佛教的和尚，都是奴才。
大乘佛教裡要是突然菩薩顯聖了，還要懲罰你，那奴才們肯定是不敢反抗的。就比如某某某某佛，這裡咱也不敢點名，說是你到了我這廟就必須上香許願，然後必須去還願，不上香或不還願就懲罰你，這特麼是一個佛能乾出來的事兒？關鍵是那些恬不知恥的大乘和尚就是以此證明自家佛祖靈驗的，就是這麼和彆人說的。
而小乘佛教就有意思了，修煉小乘佛法的其實對菩薩啊佛祖啊尊敬有限，看看他們做的事情就能說明一二。
首先是賣佛牌。佛牌是什麼，那就是神佛法力的體現，是人間的法師請求神佛賜予一絲力量，比如藥師佛佛牌就是借助藥師佛的力量帶給人健康，掩麵佛保護安全之類的，放到華夏類似於開光。
但就是有暹羅和尚敢自己創立一些全新的佛牌，比如暹羅北部的古巴傑士納大師就自創了蝴蝶佛牌，賣的還很不錯。
這是什麼？這就是自比為神佛了。
更彆說那些死後敢給自己建立廟宇的和尚了，他們就是說老子已經成佛了，拜我就行了。
所以在象神真靈突然暴動，襲擊了龍婆素之後，這些暹羅大和尚們的第一反應不是跪下磕頭，說俺錯了，佛祖息怒。
他們是真的挽袖子就敢上，意思是你丫紅星的敢到俺們東興的地盤打俺們扛把子，弄他！