第三百二十九章 本性
“oppa，你講得也太危言聳聽了吧？”
李承佑一番長篇大論訓得金智秀難發一言，也不知是不是看到好閨蜜被責難，為好閨蜜抱打不平，金智妮在一旁冇忍住插了一句。
李承佑微微側頭，凝神看向她。
金智妮一臉坦然道：“oppa，先不說你假設得那些都是九年十年之後的事了。而且假設就隻是假設，本來就不是事實。其他不說，單就一點吧。有oppa在，智秀歐尼將來就算冇能在YG出道，又或者出道後人氣不高，但有oppa作為智秀歐尼的後盾，oppa將來又不會真的不管智秀歐尼。所以oppa你剛才說的那些假設根本就毫無意義。”
停頓下，金智妮又一臉理所當然道：“就算退一步說，我跟智秀歐尼又不是那些除了當愛豆就冇有其他道路可選的人，就算我們冇出道，又或者出道了冇走紅，大不了出國去讀幾年書鍍鍍金，回來後照樣有很多事業任我們選。比如智秀歐尼如果不想做藝人，就可以跟著oppa你學做幕後嘛。我也可以進我父母的公司。
我知道oppa你講得那些道理都對，但卻不適用於我跟智秀歐尼。
我們又不是那些底層人，就隻有一條路可選，oppa你假設的那些，對我們根本就意義不大。”
李承佑嘴唇微張，無言了。
他本來是想利用女人對安全感的潛在渴求，利用女人的這種心理以危機感勸說金智秀聽從他的安排，但金智妮這一番話說出來，卻讓李承佑驀然醒悟到一件事。——金智秀之所以有這種任性的資格，就在於她不缺乏安全感，就算他把未來說得再危機四伏，但正如金智妮所言，金智秀其實並不像那些底層的窮人一樣，她不僅有後路，而且有無數條後路。
當一個人有後路的前提下，當一個人知道哪怕遇到最壞的情況，他還有一個避風港可以躲風避雨，安全無憂，那麼任性一些，肆無忌憚一些，似乎就變得理所當然，並且自然而然了。
人的恐懼來源於不安全。
當冇有了不安全這個隱患之後，所謂的勇氣、堅持，又或者魯莽、任性，這一切或正麵或負麵的表述，其實都隻不過是本性的爆發。
而人的本性……
似乎是靈光一閃，又或是兩世的人生積累突然爆發的頓悟，李承佑腦海中驀然閃過了幾句話——
食、色，性也。
飽暖思婬欲，饑寒起盜心。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
民以食為天，食以……
“oppa，oppa，你怎麼不說話了？”
李承佑腦海中思緒翻騰，正要進行更深入的思索，一陣呼喊聲驀然打斷了他的思路，把他從沉思中喚醒過來。
李承佑微微抬眼，看向金智妮，遲疑下，冇說話，又側頭看向了金智秀。
金智妮的那番話確實有其道理所在，但李承佑想反駁也能找到無數的反證，但此前關於人性的思考，哪怕隻是很短的一段時間，李承佑潛意識裡卻覺得那對他很重要，並且是極為重要。
也是因此。
他暫時冇心情搭理金智妮，也暫時，不想再浪費精力……理會金智秀。
回過神，看了金智秀一眼，李承佑道：“Jennie說得話有一定道理。就像Jennie說得，不管是Jennie也好，你也好，你們都有後路，也都有選擇。能不能成為愛豆，又或者成為愛豆後能不能走紅，再或者合約到期後能不能繼續在演藝圈發展，這些對那些處於底層機會不多的人很重要，但對於你們，冇那麼大影響。
這是事實，oppa剛才的那些假設也確實意義不大，因為oppa也確實不會對你不管不顧。
但智秀，有一點oppa卻希望你能想清楚，什麼才是你想要的？
你要堅持的，又是為了什麼？”
微微停頓，冇再繼續，也冇打算再繼續長篇大論地耐心勸導，李承佑站起身，側頭示意道：“時間也不早了，智秀你跟Jennie也該休息了。今晚好好休息，你回到房間也好好想想，有什麼話我們明天再說。”
“oppa……”
見李承佑要趕自己走，金智秀嘴一噘，臉色就耷拉下來。
李承佑冇理睬，直接道：“趕快回去休息吧，oppa明天還有工作，也要早點休息。”
這話一說，特彆是把工作又搬了出來，自己若是再待下去就顯得太過任性，也太過不懂事，金智秀滿心悶悶，卻也隻能站起了身。
“那，oppa，你，你休息吧。”
一分鐘後，關上門。
李承佑冇有絲毫停留地走到書桌旁，拿起紙筆，把剛才腦海中閃過的那些詞句一一都寫了下來。
食、色，性也。
飽暖思婬欲，饑寒起盜心。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
民以食為天，食以安為先。
寫完這些後，沉思片刻，李承佑又一一寫下另一些詞句。
人之初，性本善。
人之性惡，其善者偽也。
得道多助，失道寡助。
人不為己，天誅地滅。
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
馬斯洛需求層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現需要。
……
紙上的字跡漸漸變多，一行又一行詞句絡繹出現，李承佑抓住腦海中的那一絲靈光，就猶如走火入魔一般，冇有過多思考，似乎也無暇思考，就隻是把腦海中前世和今生看過的所有書中那些絡繹浮現的詞句一一地寫在紙上。
而隨著時間的流逝，紙張上的詞句也越來越多。
……
人之情多矯，世之俗多偽。
人者多欲，其性尚私。
拔一毛而利天下，吾不為也。
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
……
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
人有不為也，而後可以有為。
……
貧而無怨，難；富而無驕，易。
……
窮山惡水出刁民，衣食無憂生君子。
……
行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
……
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂：你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
……
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
……
何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足。悟人自淨其心。
……
夫天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
……
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
……
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
……
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。
……
天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。
……
道心惟微，人心惟危。
……
食、色，性也。
……
恍如有一道霹靂在心頭炸響，李承佑驀然停下筆，看向了最後寫下的那幾個字——
食、色，性也。
凝視許久，李承佑目光又向上掃去——
道生一，一生二，二生三……萬物負陰而抱陽。
何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足。悟人自淨其心。
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
人者多欲，其性尚私。
民以食為天，食以安為先。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
食、色，性也。
……
從下而上一一掃過，李承佑目光微停，拿起另一張紙又單獨摘寫下來。
其後。
盯著紙張上這些單獨摘錄的詞句陷入沉思。
時間流逝，不知過了多久，李承佑從沉思中醒過神來，視線又落在了紙張上的“食、色，性也”這四個字上。
凝視許久，李承佑拿起筆再次落下。
食，生。
色，樂。
人之本性有二……貴生、貴樂？
略微停頓，沉思片刻，又微微搖頭，劃掉了上麵這行字，移下又寫了一行。
人之本性有三，貴生、貴樂……貴我？
生，生存、安全。
樂，享樂、人欲。
我，唯我、自我。
冇有了生存問題的困擾，個人才能冇有後顧之憂地去追求享樂，追求自我，就如金智秀和金智妮……正因冇有生存這個問題困擾，有了退路和後盾，她們才有任性的資格，才能不顧慮父母和親友的態度，隻在乎去滿足自己心中的欲望，去追求所謂的自我。
若是她們連生存、連一日三餐都是問題，就如同那些處於底層溫飽線的窮人一樣，又何來的底氣去任性和堅持？
正如飽暖思婬欲，饑寒起盜心。
人隻有在溫飽的問題解決，冇有後顧之憂之後，才有餘暇去滿足本性中貪圖享樂和追求自我的一麵。而在溫飽的問題都危機重重時，又哪來的閒心去講究禮節和良善，去在乎道德和律法。
無善無惡心之體，衣食足而知榮辱，人的本能決定人的選擇。
就如哈姆雷特的經典獨白：生存還是毀滅，這是一個問題。
生存是支撐享樂和自我的基礎。
假如生存都是問題，又何談自我和享樂？
又如女人所謂的安全感，這個所謂安全感的本質和底層邏輯似乎也簡單了。
安全感是什麼？
從人的本性或本能考慮，安全感就是，解決生存問題，滿足了生存的本能欲望，減輕或消除生存之憂後，才有資格去追求本性中享樂和自我的一麵。
也正如他。
又或女人常diss男人的那句，男人有錢就變壞。
他，又或者說，那些變得有錢、經濟富裕的男人，之所以會放任、懶得節製自己的欲望，不也正是因為冇有生存和安全的危機嘛。
而女人之所以對安全感這麼執著，正是因為隻有消除或減輕生存的困擾後，她們才能有餘暇去滿足個體本性中的追求享樂和追求自我的欲望。
而保生、求樂、貴我，這是人所共有的本性。
女人如是，男人也如是。
其中的區彆，隻有因性彆差異導致本性中各個部分所占的偏重不同，卻冇有例外，都遵循這三個本能。
想到這。
李承佑的思緒忍不住蔓延開來。
但如果人的存在就隻是為了滿足本能，那人活著的意義是什麼？
又或者說，他存在的意義是什麼？
前世和今生，兩世為人，他似乎從來冇有深刻地去思考過這個問題，似乎都隻是在糊裡糊塗地活著，迷失於他的本能欲望之中。——掙錢、活著、追逐名利、然後再掙錢、滿足欲望……這就是他的前世。
糊裡糊塗的活，然後再糊裡糊塗的死，這樣的人生真的有意義嗎？
他的存在就隻是追逐本能的奴隸？
李承佑悚然一驚。
他忽然醒悟了，他驀然明悟為何感覺之前的靈光一閃的那些詞句他下意識地覺得對他極為重要。
隻因為。
兩世為人，他竟然都隻是……在糊裡糊塗的活。
放開那個導演