第１６２章 科舉一定會有麼？

第科舉一定會有麼？（資料多，可以不訂閱，不影響日後閱讀）

雷天易是第一次來到倭國，雖然以前也從點事裡麵見到過倭國的樣子，但是雷天易並不知道在這個年代倭國究竟是個什麼樣子的。

但是在這次踏上了倭國的土地，雷天易終於見識到了傳說中櫻花的國度。

此時正值七月，正是櫻花盛開的季節，倭國不愧是傳說中硬化的國度，就是連距離海邊不遠處都是種植了粉紅色的櫻花。

不過雷天易並不十分喜歡櫻花，雖然說雷天易不得不承認硬化也是十分美麗的，但是如果全部都是這種色調的話就不好看了。

這也不怪雷天易，如果把一個人放到一個彩色的房間裡麵，在這個房間裡麵點綴一些粉紅色興許很好看。但是如果整個房間裡麵全部都是粉紅色的話，那就顯得太單調了。

所以說，現在的雷天易冇有.功夫，一下了船就交代身邊幾個親近的人進到了倭國海邊港口的驛站當中。

現在讓雷天易認為比較親近的.人又多了一位，原來是王開元，李世英以及南海。現在又加了一個趙鵬，雖然說趙鵬與雷天易真正接觸的時間隻不過有十幾天，但是雷天易卻能看出來他的能力。

趙鵬雖然說在上一次因為李.文忠的事情而犯了點錯誤，但是雷天易並不是那種疾惡如仇的人，並且那次趙鵬也不是故意的，如果他知道那次李文忠是為了陷害雷天易的話，趙鵬說什麼都不會把燒餅交給對方的。

這件事情節這麼過去了，雷天易也冇有多想。但是.趙鵬的很多地方都讓雷天易很欣賞。

一就是孝順，趙鵬的孝順不光是雷天易，就是連王.開元與雷老漢都是知道的。為了他的母親，趙鵬可以作為一個普通的雜工來雷天易的燒餅鋪裡麵幫忙。誰都知道一般情況下送貨的活食不好乾的，但是趙鵬卻選擇了這份工作。

這個時候的送貨員和後世的可是不一樣的，在.後世裡麵一般情況下餐館的送貨員都是有摩托車或者是小排量的汽車的，利用這些交通工具他們可以非常便捷的把食物或者是其他的物品送到顧客的手裡。

但是現在的送.貨員卻不是這樣的，他們需要圖不儘興送貨的事情。每一次需要送到哪裡的時候，都是他們一步步的走出來的。

可以說，送貨員的工作都是靠他們的老李而進行的，趙鵬一個少年竟然可以擔任這種勞碌的工作，足以讓那些成年的工人汗顏。

彆看這種送貨的活看似比較簡單，但是做起來可是非常的不容易，不要說是跑腿，光是記下來哪一家需要多少燒餅，而且這些家所需要的燒餅是什麼餡的就很不容易。如果就是一家兩家還好，自從雷天易開設送外賣服務之後，每天訂購燒餅的人家不少於三十家，這樣一來就是非常的不容易了。

而且由於雷天易他們幫忙的人比較少，所以出去送貨的這些人每一個都需要送上三到五家。而且趙鵬他們一次性並拿不了很多，所以隻能一籃一籃的拿。這樣一來工作量就加大了很多，趙鵬他們也就更加辛苦了。

雷天易知道趙鵬是有心思的，有的時候他出的主意也是不錯。但是就是因為身份的原因，冇有主導權才使得趙鵬冇有地方發揮它的才能。

所以說，對於這樣的人雷天易還是希望能夠中用它的。於是現在雷天易就交給他二十名手下，也就是這次帶出來的那些少年雷天易把他們全部都交給趙鵬管理。而且通過這次的倭夷之行，一路上趙鵬的表現還是良好的。無論是出主意還是行事方麵，趙鵬都表現得不錯，所以啊或現在的雷天易已經把趙鵬當做是自己這一方的人了。

如果從後市的說法來看，趙鵬現在已經進入到雷天易集團當中的中層乾部了。現在有什麼事情的話，雷天易除了與王開元和南海說之外，同時也戴上了趙鵬。

“雷大哥，現在已經到地方了，這回你該告訴我們這回帶著那麼多布鞋與麻衣過來時為了什麼吧？”

雷天易等幾人儘到了一站的房間裡麵，因為一路上都對雷天易的這種做法所疑惑，所以在幾人剛坐下的時候，王開元就朝著雷天易問道。

如果按照城裡來說，假如這些布鞋在倭國這邊能賣掉的話，當然是假如倭夷都不穿木屐的話，這些布鞋的利潤還是可以的。

因為這種布鞋是京城布鞋，所一說無論是從央視上來看，還是耐久度，都要比彆的地方號上一些。所以說，這些五錢銀子一雙的布鞋冇準就可以賣到一兩五錢銀子一雙。如果這樣的話，每一雙寫就可以得到一兩銀子的利潤，總共一萬雙布鞋冇準就能賺一萬兩銀子。

如果再加上麻衣能夠賺的幾千兩銀子，再去掉運費和關稅的話，也就能夠賺到一萬兩銀子。

如果是平時的話，這樣的利潤還算是不錯的了，但是雷天易花了這麼多心思，最後轉到這點錢的話，可是就很不劃算了。

現在天逸樓的生意還算是不錯，如果放著這麼大好的時間不做生意，跑到這麼原來做生意，最後隻是賺到了一萬多兩銀子的話，那是誰都不願意看到的。

不過此時的所有人都在看著眼前的雷天易，雖然說王開元有些疑惑雷大哥為什麼會選擇買這些布鞋和麻衣來賣，但是既然是雷天易決定的事情，王開元也不會去做評論，不過即便如此，王開元還是準備聽一下雷天易的意思之後再發表意見。

“在你恩看來，是不是想趁著這次倭國的科舉，如果拿一些宣紙和毛筆這些考試的東西來賣，會比較賺錢呢？”

聽到了王開元的話，雷天易笑著對屋子裡麵的眾人說道。

“是啊雷大哥，如果在這個時候拿宣紙這些東西來賣的話，一定會賺錢的。”

王開元聽到雷天易的話之後，點頭稱是，畢竟在他的想法裡麵就是拿宣紙比其他的東西賺錢，所以說現在的王開元依舊認為帶著宣紙和毛筆是最好的選擇。

宣紙最早是中國發明的，這一點不容置疑，

對宣紙的記載最早見於《曆代名畫記》、《新唐書》等。起於唐代，曆代相沿。宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產這種紙。到宋代時期，徽州、池州、宣州等地的造紙業逐漸轉移集中於涇縣。當時這些地區均屬宣州府管轄，所以這裡生產的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。

宣紙民間傳說，東漢安帝建光元年蔡倫死後，弟子孔丹在皖南造紙，很想造出一種潔白的紙，好為老師畫像，以表緬懷之情。後在一峽穀溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由於經流水終年衝洗，樹皮腐爛變白，露出縷縷長而潔白的纖維，孔丹欣喜若狂，取以造紙，經反複試驗，終於成功，這就是後來的宣紙。

據清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言雲：“宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此係山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計”。曹大三繼承了前人的造紙技術，經過實踐，遂步提高，終於造出了潔白純淨的好紙，因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《曆代名畫記》雲：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。”

宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純淨、搓折無損、潤墨性強”等特點，並有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，所謂“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控製了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。

我國三大宣紙產地：安徽，四川，浙江

按加工方法分類，宣紙分為一般可分為宣紙原紙和加工紙

宣紙原紙：宣紙在經過最後一道“烘焙”的工藝之後，紙性（好壞及墨色效果）基本已經確定了，這種“後續冇有再進行影響紙性”的成品紙，即為宣紙原紙。

加工紙，在原紙的基礎上對紙進行改變紙麵性質、外觀視覺效果等再加工的紙統稱——不包括“僅作尺寸大小的裁剪”，具體如：印刷、過礬、打磨。。。

按紙麵洇墨程度分類，宣紙分為生宣、半熟宣、熟宣

生宣吸水性和沁水性都強，易產生豐富的墨韻變化，以之行潑墨法、積墨法，能收水暈墨章、渾厚華滋的藝術效果。寫意山水多用它。生宣作畫雖多墨趣，但落筆即定，水墨滲沁迅速，不易掌握。

熟宣是加工時用明礬等塗過，故紙質較生宣為硬，吸水能力弱，使得使用時墨和色不會洇散開來。因此特性，使得熟宣宜於繪工筆畫而非水墨寫意畫。其缺點是久藏會出現“漏礬”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、雲母箋、冷金、酒金、蠟生金花羅紋、桃紅虎皮等皆為由熟宣再加工的花色紙。生宣則吸水力強。用淡墨水寫時，墨水容易滲入，化開。用濃墨水寫則相對容易。故創作書畫時，需要掌握好墨的濃淡程度，方可得心應手。

半熟宣也是從生宣加工而成，吸水能力界乎前兩者之間，“玉版宣”即屬此一類。

簡單區分生宣和熟宣的方法就是用水接觸紙麵，水分立即散開的即為生宣、凝聚基本無變化的，即為熟宣，散開的速度較慢的為半熟宣（亦稱煮錘宣）。

宣紙品種按原料配比分類：可分為棉料、淨皮、特淨三大類；

一般來說，棉料是指原材料檀皮含量在40％左右的紙，較薄、較輕；淨皮是指檀皮含量達到60％以上的；而特皮原材料檀皮的含量達到80％以上。皮料成分越重，紙張更能經受拉力，質量也越好；對應使用效果上就是：檀皮比例越高的紙，更能體現豐富的墨跡層次和更好的潤墨效果，越能經受筆力反複搓*揉而紙麵不會破。這或許就是為什麼書法用棉料宣紙的居多、畫畫用皮類紙居多的原因之一——並不是不能用淨皮、特皮紙寫字，而是棉料宣紙已經基本能夠滿足書法的需要了（除非您的書法風格是需要在同一個地方用筆反複塗抹）。

宣紙品種按規格分類：可分為三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二、丈六多種；

宣紙按厚薄可分為紮花、綿連、單宣、重單、夾宣、二層、多層等；

宣紙按紙紋可分為單絲路、雙絲路、羅紋、龜紋、特製等；

宣紙的選料和其原產地涇縣的地理有十分密切的關係。因青檀樹是當地主要的樹種之一，故青檀樹皮便成為了宣紙的主要原料。初期所用原料並無稻草，後在皮料加工過程中，以稻草填襯堆腳，發現其亦能成為潔白的紙漿，以後稻草亦就成了宣紙的主要原料之一。而稻草中以涇縣優質沙田長稈秈稻草為最佳，這是因為此稻草比一般的稻草纖維性強、不易腐爛、容易自然漂白，所以自古便有這樣的說法：“寧要涇縣的草，不要銅陵的皮”。至宋、元之後，原料中又添加了楮麻，以後擴大到十餘種。經過浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、製漿、水撈、加膠、貼洪等十八道工序，曆經一年方可製成。另外在製漿過程中，還要在紙漿裡加入楊桃藤汁，因為在其中含有膠質，可使漿液更為均勻，撈出的濕紙便於疊放，提高出紙率，於是，楊桃藤，又名獼猴桃，也成為了不可缺少原料。

宣紙的生產中心是涇縣，它生產的原料是以皖南山區特產的青檀樹為主，配以部分稻草，經過長期的浸泡、灰醃、蒸煮、洗淨、漂白、製漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，曆時一年多，方能製造出優質宣紙，製成的宣紙按原料分為綿料、皮料、特淨三大類，按厚薄分為單宣，夾宣、三層夾、羅紋、十刀頭等多種。“特種淨皮”是宣紙中的精品，具有拉力、韌力強、潑墨性能好等優點，為廣大書畫家所喜愛。有人讚譽宣紙“薄似蟬翼白似雪，抖似細綢不聞聲。”一幅幅圖畫，一章章文字，皆憑宣紙而光耀千秋。

安徽涇縣宣紙的傳統做法是，將青檀樹的枝條先蒸，再浸泡，然後剝皮，曬乾後，加入石灰與純堿（或草堿）再蒸，去其雜質，洗滌後，將其撕成細條，晾在朝陽之地，經過日曬雨淋會變白。然後將細條打漿入膠：把加工後的皮料與草料分彆進行打漿，並加入植物膠（如楊桃藤汁）充分攪勻，用竹簾撈成紙，再刷到炕上烤乾、剪裁後整理成張。宣紙的每個製作過程所用的工具皆十分講究。如撈紙用的竹簾，就需要用到紋理直，骨節長，質地疏鬆的苦竹。宣紙的選料同樣非常講究。青檀樹皮以兩年以上生的枝條為佳，稻草一般采用砂田裡長的稻草（其木素和灰分含量比普通泥田生長的稻草低）。

在台灣造紙方式，其原料有雁皮，桑樹皮等是屬於韌皮類，原料經過浸泡，蒸煮，清洗，漂白後篩除雜質，打漿，借以攪拌分離纖維，再加水稀釋，放入比例黏劑（分散劑）成漿料便可進行抄紙，抄紙是利用竹簾及木框，將漿料蕩入其中，經搖蕩，使纖維沈澱於竹簾，水份則從縫隙流失，紙張久蕩則厚，輕蕩則薄，手抄紙完成後取出竹簾，需以線作為區隔後重疊，並待水份流失部分，采重壓方式增其密度，便可進行烘培，烘紙是利用蒸氣在密封的鐵板產生熱度，以長木條輕卷手抄紙，用毛刷整平，間接加熱使紙乾燥，同時進行品檢，就是成品的宣紙。

宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純淨、搓折無損、潤墨性強”等特點，並有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，所謂“墨分五色”，即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控製了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色、少蟲蛀、壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。

當在初學時，通常以“全開紙”書寫作品，如須寫較小些，可裁成二等分，稱為“對開”，裁三等分是“三開”，裁四等分為“四開”，這些稱呼已成為一般使用者的習慣，不過除了這些尺寸外，也可依需要來裁開使用。

“輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲。”收藏宣紙時要找正宗的傳統名牌，以質地純白細密、紋理清晰、綿韌者為佳。據了解，製作宣紙的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原產地獨特的氣候和地理環境，青檀皮的品質也不一樣，所生產出的宣紙有很大區彆。現在國家已對宣紙進行了嚴格的“原產地保護”，對宣紙的定義為“利用產自安徽涇縣及周邊地區的沙田稻草和青檀皮，在涇縣範圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統工藝精製而成”。

收藏宣紙最好能綜合宣紙產品的質量特色、書畫界的認可程度，同時要注意以下三個問題：一是收藏的宣紙要正宗；二是收藏宣紙要注意品種，選擇品種最好以書畫界人士的使用喜好為標準；三是收藏宣紙要注重特色，儘量收藏生產批量小、有主題的特種紙。

業內人士指出，任何一類收藏，市場初興之時都是藏友入市的最佳時機。但也正是由於初始階段的特殊性，如何慧眼識珍便成為最關鍵的問題。缺乏或冇有相應知識的人士最好不要輕易介入。

近年來，隨著宣紙陳紙被大家的認可度不斷提高，除去一些特定限量版的品種以外，一些存放年限較足（業界默認的期限是5年以上的即可稱之為“陳紙”）的宣紙價格亦成逐年上漲趨勢，從而使得一些超前的眼光（資金）慢慢青睞起來，因這種品種穩定而安全，大有發展成為新的投資渠道之勢。據涇縣本地屈指可數的幾家正宗宣紙廠家反應：近二年來，一些個人客戶訂單在數量和總量上均呈快速上升的態勢。同時廠家庫存的宣紙在近二年更是被搶購一空。

生宣紙質的柔韌性是十分突出的，將生宣捏在手中，手感很柔軟，用毛筆在生宣紙麵上書寫，能夠體驗柔韌十足的感受。

將生宣揉成一團後再經過熨燙，依舊可恢複平展如初的原貌。

在生宣上創作作品，作品完成後，待墨跡乾燥後，即使將寫好的作品任意團揉，經過裝裱處理後，用生宣創作的書畫作品依舊呈現平平展展的視覺效果。為此，宣紙書寫後存放方便，攜帶方便，書寫好的作品可裝入信封郵寄給他人，作品到了收件人手中，隻要請裝裱師裝裱後，就可以懸掛在房間裡作為藝術品來欣賞。

裝裱後的書畫作品陳放年代久了，出現陳舊或殘缺現象後，裝裱師可以將陳舊作品的畫心從裝裱的作品上揭出，然後重新裝裱，可以使得作品的外觀煥然一新。

到商店裡購買宣紙，判斷生宣與熟宣的最簡單方法就是用水來檢驗，當水滴在宣紙上，落在紙麵上的水滴逐漸向四周擴散的就是生宣，而水滴落在紙麵上冇有立即擴散或不再擴散開的就是熟宣；我們把生宣顯現的這種水滴逐漸向四周擴散開來的現象稱作濕染性特性，生宣具有較強的濕染性，不同的生宣紙顯現的濕染性程度也有差異，這種濕染性運用在國畫表現中可以增強韻味和層次感，運用到書法創作上，書寫者具備較強的書寫功力後，能夠很好地駕駛水墨的濕染性後，可以利用水墨落入紙內產生的四下流溢特性將水墨轉入向內滲透，這樣，留在紙張表麵的墨跡滲透到紙張的內部，當書寫者練就入木三分的書寫功夫後，生宣具備的濕染性使得書寫的字體飽滿而剛柔並濟，作品裝裱後，水墨線條會透露出圓潤立體的視覺衝擊力。

由於生宣具有獨特的濕染性，使得書寫變得難上加難，因此，書法實踐作為一種提高人生修養的實踐行為，需要漫長的修為才能達到期待的目標。對於濕染性現象，其可以鍛煉書寫者內在的涵養和自我內聚力，同時，也是檢驗書寫者耐心和品格的途徑所在。

生宣具備濕染性特性之外，還具備較強的吸墨性能，生宣具有的濕染性由水的特性引發，用淡墨書寫產生的濕染性現象比較明顯，用濃墨書寫產生的濕染性程度相對減弱。

正是生宣具備了濕染性使得其又具備較強的吸墨性，從濕染性上說，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，反之，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，二者相輔相成。

正是因為具備了這種較強的水墨吸附性能，使用生宣創作出來的書畫作品才具有較強的視覺效果和獨領風騷的魅力。

吸墨性的另外一麵就是吸水性問題，生宣具備吸墨性也就是具備較強的吸水性，正是這種吸水性能使得書寫有了淋漓儘致的味道，同時，由於水的特性，書畫的質感才體現豐富的韻味血肉滋潤的效果。

如同攀登高峰，雖然艱辛萬苦，但是具有挑戰性的追求一直是人類勇往直前的精神所在，在書畫創作領域，生宣的使用正因為其具有的書寫難度才使得書法藝術的魅力大放異彩。我們這裡圍繞書寫書寫存在的艱澀性現象，闡述其意義，對喜好書畫藝術的人可以起到鞭策的作用。

因為生宣書寫具有的艱澀性特性，很多人人為此望而卻步，這樣就形成很多人難於在中國書畫領域有所陳舊的局麵。

生宣書寫具有的艱澀性體現在筆墨揮灑上，筆墨在生宣紙麵上的表現之所以很難酣暢淋漓地流動，是因為生宣具有較強的澀性，由於這種澀性造成用筆和用墨都變得舉步維艱。

大家試想，我們一旦超越了生宣書寫的澀性，書寫者便能體會到這種澀性下的書寫產生的充實感和強烈的筆觸感覺；從太極書道實踐出發，就是讓你進入到超級感覺中來，你在這種澀性書寫中循序漸進地提高自己的書寫水平，最後便能對進行書寫的一點一滴倍感深刻，從而在澀性這種“逆境”中逆水行舟，體驗不進則退的滋味，使得你在不斷努力下品嘗逐漸進步的快樂。

艱澀性如同阻力，生宣紙麵上如同塗抹了防滑劑，你在紙麵上書寫發現摩擦力加大，不能輕而易舉的進行書寫，這種筆與紙之間產生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣無縫後，你的書寫就能突破進退維穀的境遇。

宣紙這種紙張拿在手中或張掛在支架下，懸空著的宣紙被風吹動，輕而薄的宣紙就會飄拂起來，正是具有這種輕而薄的特性，太極書道實踐開創了懸空書寫訓練法，懸空書寫就是在懸空掛著的生宣上進行書寫（繪畫）創作，這種懸空書寫也可說成為輕靈派書寫，在紙張懸空狀態下書寫，由於受力對象的生宣紙無法固定下來，毛筆不能儘力著力在飄拂的紙麵上，於是，如何在輕而薄的生宣紙麵上寫出沉著痛快的作品來，就成為輕靈派書寫的“絕妙”之地。通過懸空紙張書寫，我們能更深地體會柔軟的毛筆和特殊的水墨效果以及生宣紙之間的關聯，能夠認識到書寫中意識活動的作用的重要性。

冇有宣紙這種輕靈性，太極書道的實踐就冇有辦法開展懸空書寫表現，關於懸空書寫，後文中將重點給予解析，通過懸空書寫的實踐，能夠讓我們對人的精神活動有一個全新的認識，為我們探求提高書寫層次和境界提供了一種前途無量的途徑。

關於生宣書寫具有的持久性問題，主要從兩個方麵闡述，宣紙與其他紙張比較，其質量的優質性是十分突出的，優質的宣紙可以幾十年不變色，不脆化，放久的宣紙如同陳年老酒更具有較好的書寫效果。

由於宣紙具有持久的保質特點，有利於保存和收藏。

從另外一麵說，生宣紙的書寫因為存在很大的難度，為此，書寫者隻有持之以恒地訓練才能在生宣上大展拳腳。生宣紙給書寫者設置了“耐心”尺度，於是成為培養耐心的手段所在。

從上所述，在生宣紙上書寫雖然有難度，但是當你能夠手到擒來地掌握好書寫，等你入木三分地將字體寫入宣紙內，待墨跡晾乾後，把晾乾字跡後的生宣紙泡在清水裡，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會發生跑墨現象，即墨汁不會因為水的浸泡而發生墨汁化開的問題，這種現象就是宣紙具有膠著性性能的表現所在。

生宣紙正是具備了膠著性使得書畫裝裱後更顯藝術美感。

生宣紙具有的膠著性與前麵說到的吸墨性有相關的內在關係，這種膠著性前提在於生宣紙具有較強的吸墨性，即使你用乾燥了的寫過字的生宣紙擦手，手上也不會沾染上墨跡。

國家非常重視非物質文化遺產的保護月2第一批國家級非物質文化遺產名錄月5日，經國家文化部確定，安徽省涇縣的邢春榮為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

關於中國書畫紙鄉。四川夾江

夾江手工造紙始於唐朝，明清時夾江紙業進入興盛時期，全縣紙產量占全國的三分之一。據史載，康熙初年，夾江所送的“長簾文卷”和“方細土連”二紙經康熙親自試筆後，被欽定為“文闈卷紙”和“宮廷用紙”。夾江紙名聲大嘩，除每年定期解送京城供科舉考試和皇宮禦用外，各地商人雲集夾江，爭相采購夾江紙品。因此，夾江有了“蜀紙之鄉”的美譽。抗日戰爭時期，槽戶發展到５０００餘戶，從業人員４萬多人，年產紙量高達８０００餘噸。同時期，國畫大師張大千先生兩次到夾江，與大槽戶共商提高夾江書畫紙質量月，為紀念大千對提高夾江國畫紙品質所作的貢獻，夾江縣政府將夾江國畫紙命名為“大千書畫紙”年生產長纖維六尺書畫紙，當年出口美國、日本等國年產各類手工紙７０００多噸，其中以宣紙為主的書畫紙

張大千與夾江紙

國畫大師張大千曾經讚曰：“宣夾二紙，堪稱二寶。”把夾江紙與安徽宣紙相提並論，足見大師對夾江紙的喜愛。這中間有大師與夾江紙的一段不解之緣。

抗戰時期，大千先生寓居成都。他在安徽特製的“大風紙”即將告罄，不得不作讓步，用夾江的“粉連史”紙作畫，但“粉連史”質地綿韌，抗水性差，受墨和浸潤性能也不甚佳，達不到理想的繪畫效果，故張大千決心對“粉連史”進行徹底改造。

於是，張大千邀約好友晏濟元一道來到夾江縣馬村石堰山中，找到大槽戶石子青。在仔細觀看了紙的配料和生產過程後，他心中有了底，開始與晏濟元配製製造新紙的藥料。

兩個月過去了，張大千拿著配製好的藥液叫石子青試製新紙，造出的紙，抗水性和潔白度果然好多了。但美中不足的是這種紙抗拉力不強，受不了重筆。在和幾個經驗豐富的造紙師傅商量後，大千又決定在純竹漿中加入少量的麻料纖維。曆儘2個月艱辛，新一代的夾江紙終於試製成功了。新紙潔白如雪，柔軟似綿，張大千對其偏愛有加，親自設計紙簾、紙樣，同樣命名為“大風紙”。新“大風紙”簾紋比宣紙略寬，在紙的兩端做有荷葉花邊，暗花紋為雲紋，設在紙的兩端四寸偏內處，一邊各有“蜀箋”和“大風堂監製”的暗印。張大千共定造了200刀夾江新紙，每刀96張，經徐悲鴻、傅抱石先生試用，齊聲稱道，夾江紙從此名聲大振。

然而即便是宣紙最早是由中國發明的，但是到了後來卻被各個國家大肆的運用。

“開元，你這次考慮得不錯，如果拿著宣紙來買的話確實是個不錯的選擇。”

雷天易笑著對王開元說道，畢竟這個想法確實是正常的，王開元一個小孩子能有這樣的思路已經是很不錯了。

“呢麼雷大哥……”

既然聽到了雷天易說宣紙的問題，在這倭國當中能買到好價錢，可是為什麼雷天易卻不帶著宣紙來賣呢？王開元不是很明白。

“不過，在可靠的時候賣宣紙賺錢，這個你能想到，我也能想到，那麼彆人就想不到麼？如果我們帶著宣紙來，到時候其他想到這一點的人也都帶著這些東西過來，那麼我們還有優勢麼？”

雷天易細心的朝著王開元解釋到。

雷天易說的不錯，如果就是連王開元這樣的少年都能夠想到在可靠的時候賣宣紙能夠賺錢的話，那麼其他的人又怎麼會想不到呢？所以說，在考慮到了這個問題之後，雷天易就準備放棄了宣紙這個生意，不但如此，就是連考試使用的毛筆之類的東西也都冇有購買。

“哦，原來是這樣，不過雷大哥，宣紙可能有很多人來賣，我們不去做這個生意就可以了，可是這邊的倭夷都是穿著木屐的，那麼既然這樣的話我們帶著這麼多的布鞋來賣有什麼用呢？不但一文錢都賣不出去，還白白的交了五百兩倭銀的稅金。這樣一來我們不是虧本了麼？”

自從跟著雷天易以來，王開元還冇有見到過雷天易在哪個時候做生意會虧本的呢。所以說現在的王開元非常的鬱悶。

“嗬嗬，你們都是把事情想得太複雜了，不就是一個科考麼？有科考的話宣紙它們的價錢能上漲，但是如果科考取消了呢？”

聽完了王開元的話之後，雷天易邪邪的笑道。

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